高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納大全（精選18篇）
時(shí)間：2025-07-25 16:21:00 來(lái)源：無(wú)憂(yōu)考網(wǎng) [字體：小 中 大]1.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇一
《登泰山記》一、通假字
1.須臾成五采“采”同“彩”
2.多平方，少圜“圜”同“圓”
二、詞類(lèi)活用
1.泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流名詞作狀語(yǔ)，向西；向東
2.蒼山負(fù)雪，明燭天南名詞作動(dòng)詞，照
3.山多石，少土形容詞作動(dòng)詞，多有；少有
三、古今異義
1.至于泰安古：到達(dá)。今：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。
2.多平方古：平的，方形的，指山石的形狀。今：數(shù)學(xué)用語(yǔ)。
2.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇二
《赤壁賦》一、通假字
1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”同“憑”，乘
2.山川相繆，郁乎蒼蒼“繆”同“繚”，盤(pán)繞、圍繞
二、詞類(lèi)活用
1.況吾與子漁樵于江渚之上名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴
2.下江陵名詞作動(dòng)詞，攻占
3.順流而東也名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍
4.歌窈窕之章名詞作動(dòng)詞，吟誦
5.月明星稀，烏鵲南飛名詞作狀語(yǔ)，向南
6.西望夏口，東望武昌名詞作狀語(yǔ)，向西；向東
7.舞幽壑之潛蛟動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞
8.泣孤舟之嫠婦動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……哭泣
9.侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友
10.正襟危坐形容詞作動(dòng)詞，整理
三、古今異義
1.白露橫江古：白茫茫的水汽。今：二十四節(jié)氣之一。
2.凌萬(wàn)頃之茫然古：曠遠(yuǎn)的樣子。今：失意的樣子；完全不知道的樣子。
3.望美人兮天一方古：指所思慕的人。今：美貌的女子。
3.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇三
《荷塘月色》一、文學(xué)常識(shí)
通感也叫移覺(jué)，就是在人們的審美活動(dòng)中使各種審美感官（如人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等）互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，把適用于甲類(lèi)感官上的詞語(yǔ)巧妙地移植到乙類(lèi)感官上，使各種感官彼此溝通的一種修辭手法。例如：“你的歌聲真甜�。 敝械摹疤稹弊�，本來(lái)是味覺(jué)用詞，在這里卻應(yīng)用到聽(tīng)覺(jué)上，以味覺(jué)來(lái)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)。這個(gè)“甜”字細(xì)膩、生動(dòng)地表現(xiàn)了歌聲的柔美、動(dòng)人，比“好聽(tīng)”“悅耳”更有味道。
二、字詞梳理
蓊蓊郁郁：形容樹(shù)木茂盛的樣子。
彌望：充滿(mǎn)視野，滿(mǎn)眼。
田田：形容荷葉相連的樣子。
裊娜：柔美的樣子。
脈脈：默默，形容水沒(méi)有聲音。
4.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇四
《我與地壇（節(jié)選）》一、文學(xué)文化常識(shí)
1.《我與地壇》
是當(dāng)代作家史鐵生的散文代表作，寫(xiě)于1989年5月，改定于1990年1月。全文共有一萬(wàn)三千多字，分為七個(gè)部分，課文節(jié)選的是其中前兩部分。
2.地壇
地壇公園位于北京市東城區(qū)安定門(mén)外大街，占地37.4公頃。公園始建于明代嘉靖九年（1530），是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場(chǎng)所，也是中國(guó)現(xiàn)存的大的祭地之壇。地壇的正式名稱(chēng)叫作“方澤壇”，新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)修葺開(kāi)放，稱(chēng)“地壇公園”。地壇公園有方澤壇、皇祇室、牌樓、齋宮等旅游景點(diǎn)。
二、字詞梳理
亙古不變：從古到今，沒(méi)有變化。
窸窸窣窣：擬聲詞，形容摩擦等輕微細(xì)小的聲音。
急于求成：形容急著要取得成功。
心神不定：心里煩躁，精神不安。
坐臥難寧：指人坐著躺著都不安寧，常形容心緒煩亂，又表示翻來(lái)覆去難以入眠。
聲名狼藉：形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾。
5.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇五
《勸學(xué)》一、通假字
1.以為輪“”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；
2.雖有槁暴“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；
3.知明而行無(wú)過(guò)“知”同“智”，智慧；
4.君子生非異也“生”同“性”，天賦，資質(zhì)。
二、詞類(lèi)活用
1.以為輪動(dòng)詞使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲；
2.其曲中規(guī)形容詞作名詞，彎曲的弧度；
3.君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語(yǔ)，每天；
4.知明而行無(wú)過(guò)矣名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；
5.登高之博見(jiàn)也形容詞作名詞，高處；
6.見(jiàn)者遠(yuǎn)形容詞作名詞，遠(yuǎn)處；
7.非利足也形容詞使動(dòng)用法，使……快；
8.非能水也名詞作動(dòng)詞，游泳；
9.積善成德形容詞作名詞，善行；
10.上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語(yǔ)，向上；向下；
11.用心一也數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一。
6.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇六
《拿來(lái)主義》一、文學(xué)常識(shí)
雜文
雜文以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味，是文藝性的社會(huì)評(píng)論。主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它既是議論文，有議論性，旨在說(shuō)理；又可歸入文藝作品，具有文學(xué)性、形象性。它短小精悍，能大中取小、小中見(jiàn)大，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。
二、字詞梳理
自詡：自夸。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜。喻指權(quán)貴的施舍。
冠冕：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。
孱頭：懦弱無(wú)能的人。
7.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇七
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。
《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》有成就的部分，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》(多諷刺之聲)和《大雅》(多歌功頌/德之作)；《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)手法上主要采用賦、比、興的方法。
賦：直接鋪陳敘述，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)所要陳述的思想感情，是《詩(shī)經(jīng)》基本的表現(xiàn)手法。朱熹提出：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也�！�
比：即比喻，包括明喻和暗喻。朱熹指出：“比者，以彼物比此物也�！�
興：即起興，用其他事物引出要說(shuō)的內(nèi)容。朱熹說(shuō)過(guò)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！�
8.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇八
《聲聲慢》1.了解詞人
李清照（1104~1155），齊州章丘人，號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派詞宗。早期生活優(yōu)裕，其父李格非進(jìn)士出身，藏書(shū)甚富，母親是狀元王拱宸的孫女。與夫趙明誠(chéng)（吏部侍郎趙挺之子）共同致力于書(shū)畫(huà)金石，編寫(xiě)了《金石錄》。李清照是中國(guó)古代罕見(jiàn)的才女，她擅長(zhǎng)書(shū)、畫(huà)，通曉金石，而尤精詩(shī)詞。早年還寫(xiě)過(guò)一篇《詞論》，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。詞作獨(dú)步一時(shí)，流傳千古，被譽(yù)為“詞家一大宗”。
南渡是李清照人生的分水嶺。
前：生活閑適，夫妻志趣相投、感情深厚；
后：北宋滅亡，漂泊江南，丈夫病亡、書(shū)畫(huà)丟失。
前：清新明快、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，多寫(xiě)大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；
后：哀婉凄清、蒼涼悲楚，多寫(xiě)其悼亡之悲、故國(guó)之思和亡國(guó)之痛。
2.了解“婉約派”。
婉約派為中國(guó)宋詞流派之一。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等。
3.了解“閨怨詞”。
唐宋詞的創(chuàng)作有一個(gè)傳統(tǒng)的題材，就是寫(xiě)閨怨，“閨怨詞”是專(zhuān)門(mén)用來(lái)表現(xiàn)婦女的生活和情感的。但其作者基本上都是男性，他們寫(xiě)的詞被稱(chēng)為“代言體”，也就是代替婦女說(shuō)話(huà)。李清照是詞一位重要的女作家，她的“閨怨詞”是寫(xiě)自己的真實(shí)生活和內(nèi)心世界，是說(shuō)自己要說(shuō)的話(huà)。所以，她的出現(xiàn)使詞壇放射出了一道新奇的光芒。
4.了解“易安體”。
李清照的詞一方面繼承了婉約派的創(chuàng)作風(fēng)格和手法，一方面又有所創(chuàng)新和發(fā)展。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹(shù)一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實(shí)感，語(yǔ)言清新自然，流轉(zhuǎn)如珠，音調(diào)優(yōu)美，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”。
9.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇九
《琵琶行并序》1.了解詩(shī)人
白居易（772~846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳/世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。
2.了解文體——歌行體
“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。主要特點(diǎn)有：
①篇幅可短可長(zhǎng)。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》有一百二十句，《琵琶行》則有八十八句。
②保留著古樂(lè)府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)。
③聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。“歌行”體詩(shī)歌在格律、音韻方面沖破了格律詩(shī)的束縛。歌行體的形式比較自由，是由內(nèi)容所決定的。
④句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。
10.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十
《沁園春.長(zhǎng)沙》糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯：把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣
萬(wàn)戶(hù)侯，本指食邑萬(wàn)戶(hù)的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。
拓展：
（1）萬(wàn)戶(hù)侯：漢代設(shè)置的高一級(jí)侯爵，享有萬(wàn)戶(hù)農(nóng)民的賦稅。侯爵封地內(nèi)的戶(hù)口，要向受封者繳納租稅，服勞役。后來(lái)泛指高/官貴爵。
�。�2）侯hóu：①封建制度五等爵位（舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位）的第二等：侯爵、侯門(mén)、公侯、封侯、諸侯。②古代用作士大夫之間的尊稱(chēng)。
11.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十一
《短歌行》1、杜康：相傳是早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱(chēng)。后世常以“杜康”借指酒。
2、青青子衿：子：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。
3、越陌度阡：意思：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。阡：南北向的田間小路；陌：東西向的田間小路。
4、建安風(fēng)骨：是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。
代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。
5、曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，謚號(hào)魏武帝。
12.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十二
《夢(mèng)游天姥吟留別》李白關(guān)于文體：“吟”是古體詩(shī)的體裁之一，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。本詩(shī)是一首七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩(shī)屬于前一種，即歌行體。
其他常識(shí)：
�、傥逶溃簴|岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
�、谌剑褐�?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、瀛洲、方丈三座山。
13.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十三
《勸學(xué)》1、君子：這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2、金：指金屬制的刀劍等。
3、跬步：古代稱(chēng)跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。
14.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十四
《赤壁賦》1、望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六�；蓿恨r(nóng)歷每月后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。
2、美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。
3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
拓展：【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。
每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：
東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；
北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；
西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；
南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)
4、洞簫：管樂(lè)器的一種。
5、匏樽：用葫蘆做成的酒器。
6、蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。
7、蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
8、賦：始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
9.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
15.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十五
《登泰山記》①泰山：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，有“五岳之首”“五岳之長(zhǎng)”“五岳之尊”“天下第一山”之稱(chēng)，是古代帝王告祭的神山。
�、陉庩�(yáng)：山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。如衡陽(yáng)市，就處于衡山之南；江陰市，處于長(zhǎng)江之南。
�、壑褐�，也稱(chēng)太守，是中國(guó)古代的地方職官名，州府高行政長(zhǎng)官。
�、芑蓿恨r(nóng)歷每個(gè)月后一天稱(chēng)為“晦”。
�、菪袑m：古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮室，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。
�、蕖撅@慶】唐高宗的年號(hào)(656-661)
【年號(hào)】年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名稱(chēng),由西漢武帝首創(chuàng)。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位,必須改變年號(hào),叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始,包括明、清兩代,每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短,只用一個(gè)年號(hào),如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
【廟號(hào)】廟號(hào)是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)“祖”,后繼者稱(chēng)“宗”。
【謚號(hào)】古代皇宮貴族、王侯將相、高級(jí)官吏、文士等死后被追加的有褒有貶的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。
⑦【五鼓】五更。
16.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十六
《師說(shuō)》一、通假字
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也“受”同“授”，傳授
2.或師焉，或不焉“不”同“否”
二、詞類(lèi)活用
1.吾師道也名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
2.小學(xué)而大遺形容詞用作名詞，小的方面、大的方面
3.圣益圣，愚益愚形容詞用作名詞，圣人；愚人
4.不恥相師形容詞意動(dòng)用法，以……為恥
5.孔子師郯子名詞意動(dòng)用法，以……為師
6.恥學(xué)于師形容詞意動(dòng)用法，以……為恥
7.吾從而師之名詞意動(dòng)用法，以……為師
8.則群聚而笑之名詞作狀語(yǔ)，成群地
三、古今異義
1.古之學(xué)者必有師古：求學(xué)的人；今：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也古：用來(lái)……的；今：連詞，表因果關(guān)系。
3.吾從而師之古：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”（跟隨和連詞“而”；今：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。
4.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古：一般人；今：大家；許多人。
5.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古：小的方面（文中指句讀學(xué)習(xí)；今：小學(xué)學(xué)校教育。
6.師不必賢于弟子古：不一定。今：副詞，表示事理上或情理上不需要。
17.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十七
《故都的秋》一、文學(xué)常識(shí)
1.一葉落而知天下秋
《淮南子·說(shuō)山》：“見(jiàn)葉落而知?dú)q之將暮�！碧聘段匿洝罚骸疤迫擞性�(shī)云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋�！币蝗~知秋”比喻由細(xì)微的跡象看出形勢(shì)的變化，由現(xiàn)象或部分推知本質(zhì)或全部。
2.陶然亭
位于北京城南，是清代名亭，現(xiàn)為中國(guó)的四大歷史名亭（紹興的蘭亭、滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、長(zhǎng)沙的愛(ài)晚亭）之一。清康熙三十四年（1695），工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，并取白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞，變成了文人墨客“紅塵中清凈世界也”，在這個(gè)文人雅集的地方，有林則徐、翁同龢?biāo)鶎?xiě)的對(duì)聯(lián)，還留下了很多詩(shī)文，秋瑾、龔自珍等人都曾在陶然亭上留詩(shī)。陶然亭也曾經(jīng)是早期革命者高君宇與石評(píng)梅愛(ài)情的見(jiàn)證者，兩人后來(lái)合葬于此，“冰雪情誼”流傳至今。
3.秋士
出自《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》：“春女思，秋士悲，而知物化矣�！敝盖锾斓臅r(shí)候，男子會(huì)覺(jué)得繁華落盡，滿(mǎn)目蕭瑟，有些英雄末路的傷感。常與“春女”（春天的時(shí)候，女子往往會(huì)因?yàn)榭吹铰浠ǘ械郊t顏易老，時(shí)光飛逝傷感）陪伴相出。也指遲暮不遇之士。
二、字詞梳理
息列索落：形容細(xì)小瑣碎的雨聲，擬聲詞。
平平仄仄：文中指推敲字的聲韻。
18.高一上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納 篇十八
《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳/世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩(shī)習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹(shù)》《迢迢牽牛星》《回車(chē)駕言邁》《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》《去者日以疏》《生年不滿(mǎn)百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》和《明月何皎皎》。《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺(jué)醒與痛苦，抒發(fā)了人生基本、普遍的幾種情感和思緒。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，處處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學(xué)意境，被劉勰稱(chēng)為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）。
