1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華（hu�。┥剑聘D慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（hu�。比纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。
至和元年七月某日，臨川王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后也葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“花”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的`人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來講，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那不平坦遙遠(yuǎn)的地方，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達(dá)。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。但是力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。
至和元年七月某日，臨川人王安石記。
3.注釋 篇三
⑴浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
�、贫哼B詞，并且。卒：終。之：指褒禪山麓。
�、且怨剩阂�?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
�、然劭斩U院：寺院名。廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)�。禪院：佛寺。
�、扇A山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。以：因?yàn)椤Ｄ耍罕硎九袛�，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
�、宋模罕�，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
�、酞�(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
�、徒裱浴叭A”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑�。謬：錯(cuò)誤。
�、蝹�(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
�、仙希好~活用作動(dòng)詞，向上走。窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
�、袉枺禾骄�，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
⒀擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。
�、乙姡簞�(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。
�、拥。盒傅�。且：副詞，將，將要。
�、陨w：表猜測(cè)的發(fā)語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
⒄而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
⒅則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
�、追绞菚r(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
�、匾裕合喈�(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
4.古今異義 篇四
1、非常：而世之奇?zhèn)�，瑰怪，非常之觀（古義：不同尋常。今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。）
5.句式 篇五
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽名之也（判斷句）
2、今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
6.難句翻譯 篇六
1、以其乃華山之陽名之也。
譯：因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱呼它。
2、今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說的"華(huā)"念作"華(huā)實(shí)"的'"華(huā)"，大概讀音錯(cuò)誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂趣。
4、以其求思之深而無不在也。
譯：是因?yàn)樗麄兲骄�、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達(dá)那里，所以不是有志的人不能到達(dá)那里。
6、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒有外物幫助，也不能達(dá)到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對(duì)于倒下來的石碑，又因此感嘆古書不存在，后世人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白本來的情況，哪里說得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
7.重點(diǎn)詞語 篇七
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰"褒禪"（因?yàn)椋痪壒剩?/p>
3、以、乃、陽：以其乃華山之陽名之也（因?yàn)�；是；山的南面�?/p>
4、蓋、謬：今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也（大概；錯(cuò)誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子）
7、�。河械《稣撸ㄐ傅。�
8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無不能至也（因?yàn)椋?/p>
13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說得完，說得清楚）
8.通假字 篇八
長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父（父：通"甫"，字）
9.一詞多義 篇九
1、乃：
�、僖云淠巳A山之陽名之也（是）
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
�、哿寄巳�，具告沛公（于是）
�、苡谑菫殚L安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
�、趲熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也（道理）
�、塾谑菑U先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
�、芎慰蓜俚酪苍眨ㄕf）
�、莶咧灰云涞溃ǚ椒ǎ�
3、蓋：
�、偃粘醭龃笕畿嚿w（車傘）
�、跊r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過）
�、凵w失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（大概）
�、苌w其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰"花山"（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
�、蹖儆枳魑囊杂浿ㄎ恼拢�
�、芪倪^飾非（裝點(diǎn)，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
�、趨菑V以為然（對(duì)，正確）
�、塾醒喝唬ā臉幼樱�
④然視其左右，來而記之者已少（但是）
10.詞類活用 篇十
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動(dòng)，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動(dòng)（命名）
3、名：以其乃華山之陽名之也（名作動(dòng)，命名）
4、深、窮：問其深，則其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動(dòng)，走到盡頭）
5、見：其進(jìn)愈難，而其見愈奇（動(dòng)作名，見到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動(dòng)，照明）
7、險(xiǎn)遠(yuǎn)：而世之奇?zhèn)�，瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形作名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動(dòng)，使……錯(cuò)。名：名作動(dòng)，識(shí)其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動(dòng)作名，到達(dá)的人）
