1.原文 篇一
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
2.注釋 篇二
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理�！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。”知，懂得。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽見，引申為知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
是故：因此，所以。
無：沒有。
道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出一般人。
猶且：尚且，還。
眾人：一般人。
下：不如，名作動。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
于其身：對于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂�。�
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類。
曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
年相若：年歲相近。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�。
乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
之徒：這類。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送�，其中必定有我的老師�！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進士。
3.翻譯 篇三
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪��！
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人�！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的XX和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
4.一詞多義 篇四
師：
古之學(xué)者必有師。名詞，老師。
吾師道也。動詞，學(xué)習(xí)。
吾從而師之。意動用法，以……為師。
師道之不傳也久矣。動詞，從師。
巫醫(yī)樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。
十年春，齊師伐我。名詞，軍隊。
傳：
師道之不傳也久矣。動詞，流傳。
所以傳道授業(yè)解惑也。動詞，傳授。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。名詞，古代解釋經(jīng)書的書。
朔氣傳金柝。動詞，傳遞，傳送。
舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。
從:
惑而不從師。跟從。動詞。
乃大驚，問所從來。自,介詞。
道：
有碑仆道。名詞，道路。
吾師道也。名詞，道理。
師道之不傳也久矣。名詞，風(fēng)尚。
策之不以其道。名詞，規(guī)律。
何可勝道也哉。動詞，說。
道相似也。名詞，道德學(xué)問。
惑：
所以傳道、受業(yè)、解惑也。名詞，疑難的問題。
惑而不從師。動詞，有疑難問題。
則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。
之：
古之學(xué)者必有師。助詞，的。
擇師而教之。代詞，他。
師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨立性。
句讀之不知。助詞，賓語前置的標(biāo)志。
巫醫(yī)樂師百工之人。代詞，這類，這些。
輟耕之壟上。動詞，到，往。
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。代詞，它們，代“六藝經(jīng)傳”。
君將哀而生之乎。代詞，我。
人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。
蚓無爪牙之利。助詞，定語前置的標(biāo)志。
非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。
愛其子，擇師而教之。代詞，他。
其：
愛其子，擇師而教之。代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，他(它)的，他(它)們的。
其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。
其為惑也終不解矣。代詞，表遠指，那。
其皆出于此乎。副詞，表推測、估計語氣，大概，或許。
其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。
傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學(xué)生的。
其出人也遠矣。代詞，指圣人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。
于：
皆出于此乎。介詞，表動作行為的處所，從。
拜送書于庭。介詞，表動作行為的處所，在。
學(xué)于余。介詞，表動作行為的趨向，向。
于其身也。介詞，表動作行為對象，對，對于。
師不必賢于弟子。介詞，表比較，比。
不拘于時。介詞，表被動，被、受。
5.判斷句 篇五
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句。
道之所存，師之所存也。判斷句。
6.介詞結(jié)構(gòu)后置 篇六
不拘于時，學(xué)于余。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
師不必賢于弟子。介詞結(jié)構(gòu)后置，介詞“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)后置。
生乎吾前。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也固先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
生乎吾后。介詞結(jié)構(gòu)后置。
其聞道也亦先乎吾。介詞結(jié)構(gòu)后置。
7.判斷句 篇七
道之所存，師之所存也。判斷句。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。判斷句。
8.通假字 篇八
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也�！笆堋蓖ā笆凇�，傳授。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉�！安弧蓖ā胺瘛�，不。
9.古今異義 篇九
古之學(xué)者必有師。學(xué)者，古義：泛指求學(xué)的人;讀書人;今義：指有專門學(xué)問的人。
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。所以，古義：用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結(jié)果。
是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。
句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發(fā)出聲音。
今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：用來……辦法，表方式、工具、依據(jù)等;……的原因(或緣由)。今義：表因果關(guān)系連詞。
圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。
是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。
余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風(fēng)尚;今義：舊路，厚道。
10.詞類活用 篇十
吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。
其下圣人也亦遠矣。下：名詞用作動詞，低于。
而恥學(xué)于師。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。
于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。
不恥相師。師：形容詞的意動用法，以……為可恥;名詞作動詞，學(xué)習(xí)。
孔子師郯子。師：名詞的意動用法，以……為師。
位卑則足羞。羞：形容詞的意動用法，以……為羞。
小學(xué)而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面
是故圣益圣,愚益愚。前一個“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。
孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。
惑而不從師�；螅盒稳菰~作代詞，疑難問題。
吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。
吾師道也。師：名詞作動詞，學(xué)習(xí)。
圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。
愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。
愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。
則恥師焉。恥：形容詞的意動用法，以……為可恥。
或師焉。師：名詞作代詞，學(xué)習(xí)。
