1.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇一
書(shū)籍是知識(shí)的載體，是文化的傳承，是歷史的記憶，讀書(shū)以明志，讀書(shū)以聰睿，讀書(shū)以養(yǎng)德。在任何時(shí)代，書(shū)總讓人如癡如醉，徜徉書(shū)海看到了顏真卿筆下的“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲”、體味了于謙的“書(shū)卷多情似故人,晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”，方知“人不讀書(shū)，其猶夜行”的內(nèi)涵�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們更需要重溫讀書(shū)的價(jià)值。
讀書(shū)，氣宇軒昂立天地。歷覽古今前賢，青史留名者無(wú)不是滿(mǎn)腹經(jīng)綸，學(xué)富五車(chē)之輩，或以其錚錚傲骨，或以其泉涌文思，或以其睿智聰慧立于天地間，為后世子孫學(xué)習(xí)之楷模。蘇東坡博覽群書(shū)，發(fā)奮識(shí)盡天下字終成一代名家……從他們的案例中不難發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的讀書(shū)境界，中國(guó)歷來(lái)就不發(fā)讀書(shū)的例子，頭懸梁錐刺股、鑿壁借光、囊螢映雪都啟示我們，立于天地之間，當(dāng)以讀書(shū)為高，信息時(shí)代，讀書(shū)依然必不可少。
讀書(shū)，厚德載物散書(shū)香。李克強(qiáng)總理提倡“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)”這既是對(duì)青年人的要求，也是響應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求，古語(yǔ)有言：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，只有不斷的從書(shū)中汲取文化知識(shí)提升自身修養(yǎng)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。反觀當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們的閱讀方式不斷的發(fā)生改變，一味的求快、標(biāo)題黨、網(wǎng)絡(luò)造謠來(lái)吸引流量，快餐式的閱讀方式漸漸的失去了讀書(shū)的意義，功利化的閱讀甚至出現(xiàn)“讀書(shū)無(wú)用論”的荒謬觀點(diǎn)，西方文化的侵入更是誘發(fā)了中國(guó)文化自信的缺失，一味的崇洋媚外，相信西方的月亮比中國(guó)的圓，其根源在于信息時(shí)代丟掉了讀書(shū)的價(jià)值所在。重溫讀書(shū)價(jià)值，品茶論道，盡享書(shū)中經(jīng)典，散發(fā)中華民族的底蘊(yùn)。
讀書(shū)，扭轉(zhuǎn)乾坤博未來(lái)�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，一切都是求快，對(duì)于知識(shí)的獲取更是希望能夠一日千里，忘記了學(xué)習(xí)的規(guī)律性，勵(lì)志演講、心靈雞湯、成功學(xué)等等，仿佛獲取知識(shí)猶如探囊取物般容易，長(zhǎng)此以往形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣，讓人心浮躁，失去了對(duì)知識(shí)的渴望，甚至這股歪風(fēng)邪氣向政府蔓延。再如在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們也發(fā)現(xiàn)諸多的鄉(xiāng)風(fēng)不文明現(xiàn)象、家庭教育觀念落后，久而久之更是對(duì)國(guó)風(fēng)造成不利影響。高速發(fā)展之下，我們應(yīng)當(dāng)反思，如何成為時(shí)代的，歷史啟示我們，當(dāng)重拾讀書(shū)，從書(shū)中不斷學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)社會(huì)和諧文明之風(fēng)，積極傳播正能量，既豐富個(gè)人的精神世界，也增強(qiáng)民族的自信心，贏得未來(lái)。
書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。當(dāng)下是互聯(lián)網(wǎng)信息高速發(fā)展的時(shí)代，給我們的生活帶來(lái)極大的便利，讓一切變得更快，火車(chē)朝發(fā)夕至，點(diǎn)開(kāi)網(wǎng)絡(luò)便可實(shí)現(xiàn)即時(shí)通訊、網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)現(xiàn)足不出戶(hù)盡享天下事，但思想如何匹配當(dāng)前的發(fā)展速度，我認(rèn)為唯有重溫讀書(shū)，讀書(shū)方顯氣場(chǎng)、氣質(zhì)、氣度。
2.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇二
科技的迅猛發(fā)展給21世紀(jì)帶來(lái)了前所未有的改變，從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的異軍突起到智能手機(jī)的廣泛普及，從動(dòng)車(chē)高鐵的呼嘯而至到環(huán)球衛(wèi)星的星羅棋布，無(wú)不改變著人類(lèi)的生活方式，甚至改變著人類(lèi)的思考模式。在科技愈加生活化的今天，市場(chǎng)的重要性愈加凸顯，只有讓科技登上市場(chǎng)的舞臺(tái)才能限度地檢驗(yàn)其成果，也才能更加淋漓盡致地發(fā)揮其重要價(jià)值，造福社會(huì)。
將科技融入市場(chǎng)，方能助力社會(huì)生產(chǎn)。當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入深水期、攻堅(jiān)期，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也步入轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵階段，從低端向高端轉(zhuǎn)變是我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。而支撐企業(yè)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)的要素?zé)o疑是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，有了科技的力量無(wú)疑會(huì)加速企業(yè)轉(zhuǎn)型腳步，缺少科技的扶持則會(huì)讓企業(yè)陷入心有余而力不足的尷尬局面。這就需要盡快將科技與市場(chǎng)相結(jié)合，從市場(chǎng)需求的角度不斷進(jìn)行技術(shù)升級(jí)，以市場(chǎng)需求帶動(dòng)科技發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，助力我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)。
將科技融入市場(chǎng)，方能惠及民眾生活。發(fā)展科技不是目的，而是造福社會(huì)的手段。我國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)“以人為本”的治國(guó)思想，科技的最終意義是改變?nèi)说纳睿翘嵘癖姷墨@得感與幸福感，以此實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。而民眾所需只有在市場(chǎng)中才能窺其形、曉其貌，也只有通過(guò)市場(chǎng)的供需矛盾才能客觀地掌握民眾的切實(shí)需要。因而，將科技融入市場(chǎng)，通過(guò)市場(chǎng)了解民生，通過(guò)科技改善民生，是切實(shí)為民的最終指向。正如英國(guó)投入使用的全國(guó)性高速公路汽車(chē)充電網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)科技與市場(chǎng)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了讓駕駛電動(dòng)汽車(chē)的民眾自由駛向英國(guó)的任何地方的憧憬。
將科技融入市場(chǎng)，方能培育生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)已成為國(guó)家發(fā)展中高度重視的問(wèn)題之一，也成為了各個(gè)地方政府工作的共識(shí)。然而，生態(tài)文明的建設(shè)絕非一朝一夕之事，有了理念的指導(dǎo)，更需實(shí)際行動(dòng)的保障。光伏科技的發(fā)展為踐行生態(tài)保護(hù)帶來(lái)了新機(jī)遇，將光伏技術(shù)與戶(hù)外運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)需要相結(jié)合，催生出了帶有太陽(yáng)能充電設(shè)備的書(shū)包、帳篷等產(chǎn)品，不僅滿(mǎn)足了戶(hù)外愛(ài)好者的需要，更為生態(tài)文明建設(shè)做出了切實(shí)貢獻(xiàn)。科技加市場(chǎng)，碰撞出意想不到的火花。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”在新的歷史時(shí)期，要想實(shí)現(xiàn)科技的重要作用，就要將科技根植于市場(chǎng)的沃土，讓科技在市場(chǎng)的舞臺(tái)上大放光芒，以實(shí)現(xiàn)助力社會(huì)生產(chǎn)、惠及民眾生活、培育生態(tài)文明的目的，為國(guó)家發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
3.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇三
文化輸出是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，“軟實(shí)力”是相對(duì)于一國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力、資源實(shí)力等“硬實(shí)力”而言的。軟實(shí)力就是通過(guò)吸引而非強(qiáng)制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力。軟實(shí)力體現(xiàn)為一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、外交策略等的國(guó)際影響力與感召力。文化是國(guó)家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力的說(shuō)服作用、滲透能力和吸引力主要通過(guò)文化輸出來(lái)體現(xiàn)。因此，文化輸出是提升國(guó)家影響力的重要途徑，是國(guó)家不斷提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障。
做大做強(qiáng)一批骨干文化企業(yè)是做好文化輸出的關(guān)鍵。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大，中國(guó)制造的影響力在不斷擴(kuò)大，而中國(guó)的發(fā)展依然是制造業(yè)大國(guó)、品牌小國(guó)，企業(yè)的文化實(shí)力不足。著力培育一批有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)是文化輸出的關(guān)鍵，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。為此，應(yīng)著重扶持具有市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)地位或潛力大的文化企業(yè)，鼓勵(lì)這些企業(yè)不斷提升自主創(chuàng)新能力，通過(guò)跨地區(qū)、跨行業(yè)聯(lián)合或重組，盡快壯大企業(yè)規(guī)模，提高集約化經(jīng)營(yíng)水平，積極“走出去”，充分參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不斷壯大自身實(shí)力、提高國(guó)際傳播能力和影響力。在此過(guò)程中，大型國(guó)有文化企業(yè)應(yīng)成為“主力軍”，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用;廣大民營(yíng)文化企業(yè)應(yīng)成為“生力軍”，充分發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和積極作用。
實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動(dòng)，提升文化的生命力與創(chuàng)造力是文化輸出的內(nèi)在動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)主要作用，就是運(yùn)用文化元素來(lái)聚集資金、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，再用聚集來(lái)的資金、通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的形式來(lái)發(fā)展文化，從而實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模超過(guò)了農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重逐年攀升，成為國(guó)家出口創(chuàng)匯的重要來(lái)源。文化產(chǎn)業(yè)的高度發(fā)展，不但能夠促進(jìn)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高，而且在客觀上為國(guó)家文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新提供了雄厚的資金基礎(chǔ)和有效的運(yùn)作方式，從而提升了該國(guó)文化的生命力與創(chuàng)造力。
人是文化輸出過(guò)程中的重要載體。文化的交流歸根結(jié)底是人的交流、感情的交流，每個(gè)人都是一國(guó)最生動(dòng)的“文化名片”，因此，在文化輸出過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分重視人的重要作用，大力發(fā)展我國(guó)的教育，不斷提升國(guó)民素質(zhì)，在教育中重視中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的灌輸，“做好”中國(guó)文化輸出的每一張“名片”。
他山之石，可以攻玉。在我國(guó)文化輸出這個(gè)問(wèn)題上，在借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，科學(xué)選擇、合理吸收，切實(shí)做好我國(guó)的文化輸出工作，不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力，塑造我國(guó)的文化大國(guó)新形象。
4.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇四
騎自行車(chē)有專(zhuān)用車(chē)道，出門(mén)散步不怕風(fēng)雨，徜徉文化中心區(qū)不必?fù)?dān)心機(jī)動(dòng)車(chē)的驚擾……昨日，深圳市交委與福田區(qū)政府向社會(huì)公示的福田中心區(qū)及周邊片區(qū)慢行系統(tǒng)規(guī)劃，讓以上美好愿景變得觸手可及。該規(guī)劃著眼于對(duì)現(xiàn)有慢行系統(tǒng)進(jìn)行全面的優(yōu)化升級(jí)，體現(xiàn)了城市交通從滿(mǎn)足車(chē)輛通行為主，向以人為本與慢行優(yōu)先的理念轉(zhuǎn)變。
城市，應(yīng)該是人們?cè)娨鈼拥拿篮眉覉@。優(yōu)美、舒適、連續(xù)的人性化城市空間，細(xì)致而深入的慢行體驗(yàn)，是城市的內(nèi)涵與魅力所在，令人留連忘返。然而，在現(xiàn)代機(jī)動(dòng)車(chē)占主導(dǎo)的城市空間中，人性化的生活、休憩與交往空間不斷地受到擠壓和侵占。機(jī)動(dòng)車(chē)在給人們帶來(lái)方便與快捷的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的危機(jī)，高能耗、高污染以及由路權(quán)分配不合理導(dǎo)致的交通事故觸目皆是。而慢行系統(tǒng)的建立與完善，是治愈城市交通頑癥的一劑良藥。
在所有的出行方式中，沒(méi)有哪一種比“11路”更適合短距離出行了。步行是人類(lèi)最基本的活動(dòng)方式，也是最古老與最普遍的出行方式。步行是1公里內(nèi)最直接的交通方式，也是所有其它交通出行開(kāi)始與結(jié)束的銜接“橋梁”。福田區(qū)CBD人口集中、建筑密集、車(chē)流量大，市交委在規(guī)劃主要步行通道改造方案時(shí)，按照慢行優(yōu)先的要求，采取交叉口窄點(diǎn)設(shè)計(jì)與風(fēng)雨連廊設(shè)置等措施，讓步行空間有機(jī)融合在城市整體空間之中。只有當(dāng)步行環(huán)境安全、便利了，才能讓行人感受到安心、愜意，享受綠色出行的愉悅，舒緩都市生活的壓力。
專(zhuān)用自行車(chē)道的設(shè)計(jì)，讓城市交通更加暢通。騎自行車(chē)是5公里內(nèi)中短距離出行最便捷、節(jié)能、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的交通方式。許多國(guó)際化大都市非常注重自行車(chē)交通的發(fā)展，拉開(kāi)從“四個(gè)輪子”回歸到“兩個(gè)輪子”的“雙輪革命”序幕。在德國(guó)，每1000名居民中有814輛自行車(chē)，其中38%的人騎車(chē)上班。近年來(lái)，深圳也參與到倡導(dǎo)自行車(chē)出行的世界大潮中，一條條自行車(chē)專(zhuān)用道成為城市的一道道亮麗風(fēng)景。快慢分行，互不干擾，讓自行車(chē)不在夾縫中“生存”，避免自行車(chē)因“走投無(wú)路”而與行人爭(zhēng)路或與汽車(chē)搶路，使交通秩序更加安全、有序、高效。
在慢行優(yōu)先理念引導(dǎo)下進(jìn)行的慢行系統(tǒng)優(yōu)化升級(jí)，讓城市交通更有人情味。城市交通的發(fā)展，道路寬闊、氣派的“硬件優(yōu)勢(shì)”固然重要，但交通運(yùn)行暢通、市民出行方便才是根本。一個(gè)富有生命力與人性化的城市，必然要追求人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展。此次公布的慢行系統(tǒng)規(guī)劃中，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了福田中心區(qū)慢行休閑通道系統(tǒng)，將依托既有綠道體系聯(lián)系中心區(qū)周邊四大公園及內(nèi)部居住區(qū)休閑通道，可以讓“慢行者”更好地親近自然，體驗(yàn)“慢生活”的優(yōu)雅，在更舒適的環(huán)境中與人交流，讓整個(gè)城市都充滿(mǎn)溫情。
交通規(guī)劃從以車(chē)為本回歸到以人為本，以市民出行實(shí)際需求為核心，是城市治理走向成熟、走向人性化的一個(gè)集中體現(xiàn)，值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊。
5.2024年四川選調(diào)生考試申論參考范文 篇五
隨著旅游需求的多元，寧?kù)o致遠(yuǎn)，田園丹青的鄉(xiāng)村旅游因其特有的魅力成為人們新的選擇。但受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上和城市文化的影響，鄉(xiāng)村生態(tài)正在遭受人為的破壞，文化遺存日漸消失，鄉(xiāng)村旅游正越發(fā)的遠(yuǎn)離“鄉(xiāng)愁”�！班l(xiāng)土性是鄉(xiāng)村的本色”，這里的“土”是生態(tài)的美麗，文化的魅力和人性的活力，要想讓鄉(xiāng)村旅游成為強(qiáng)民富民的關(guān)鍵一招，挖掘鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)土性”勢(shì)在必行。
美麗的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是鄉(xiāng)村旅游的底色。鄉(xiāng)村生態(tài)是“梧桐樹(shù)”，游客是“金鳳凰”，正所謂“家有梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”，也可說(shuō)鄉(xiāng)村生態(tài)是“巢”，鄉(xiāng)村旅游是“鳳”，鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)之于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展是“筑巢引鳳”。由于農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜的大量使用以及隨意處置生活垃圾、焚燒秸稈等，鄉(xiāng)村的水體、上壤、大氣等污染較嚴(yán)重，直接影響菜籃子、米袋子和水缸子的安全。而一旦失去了鄉(xiāng)村清新的空氣、干凈的水質(zhì)、安全的食品，鄉(xiāng)村旅游就失去了游客的青睞，就失去了永續(xù)利用的戰(zhàn)略資源，發(fā)展難以可持續(xù)，因此說(shuō)，自然生態(tài)是鄉(xiāng)村旅游的依托。
以人為本的農(nóng)民參與是鄉(xiāng)村旅游的畫(huà)師。當(dāng)前，很多鄉(xiāng)村旅游被盲目、過(guò)度、高速開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致很多旅游景區(qū)存在重開(kāi)發(fā)，輕管理，重名聲宣傳，輕內(nèi)容設(shè)置等問(wèn)題。究其根源，在于鄉(xiāng)村居民話(huà)語(yǔ)權(quán)、資金、信息、制度及組織形式的缺失，也在于政府缺乏合理性規(guī)劃，和外來(lái)資本對(duì)于利益的獨(dú)占，使原本作為鄉(xiāng)村旅游的主人在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中日益被邊緣化，使鄉(xiāng)村原始居民成為旅游受益中的弱勢(shì)群體，還不得不承擔(dān)鄉(xiāng)村旅游所帶來(lái)負(fù)外部性的后果。顯然，這種情況的惡化導(dǎo)致農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中缺乏積極性，主動(dòng)性，必將影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性。只有以人為本，調(diào)動(dòng)村民積極性才是鄉(xiāng)村旅游的重要法寶。
鄉(xiāng)土文化的保護(hù)是鄉(xiāng)村旅游的色彩感情。鄉(xiāng)村文化是中華文化的源頭，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根基和依托。無(wú)論是農(nóng)耕文化的男耕女織、民間建筑的巧奪天工，還是生活習(xí)慣的熟人社會(huì)、民間文藝的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，均承載著中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，體現(xiàn)著對(duì)人的生命價(jià)值的關(guān)懷。更重要的是，鄉(xiāng)村文化喚起人們情感上的共鳴，產(chǎn)生“歸屬感”、“認(rèn)同感”，這是吸引人們前往鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游活動(dòng)的核心驅(qū)動(dòng)力。要建設(shè)“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的城鎮(zhèn)化，不能以農(nóng)村空殼化為代價(jià)，只有保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村的特色魅力和發(fā)展動(dòng)力。
鄉(xiāng)村旅游是地方文化的“重塑”與“再生”的機(jī)會(huì)，而不是破壞與拋棄。用自然之美給鄉(xiāng)村民眾一個(gè)富足的生活條件，用文化之美給城市游客一個(gè)身心休憩的家園，用主體參與讓鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展生機(jī)勃勃，這是旅游事業(yè)的境界，也是用“鄉(xiāng)土性”這根畫(huà)筆在農(nóng)村的畫(huà)板上留下最靚麗的色彩。
