1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨安王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;(路)不平坦而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達(dá)。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。但是力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢?這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安國，字平父(fǔ);安上，字純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨川人王安石記。(也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫文章時(shí)慣用的謙稱)
3.注釋 篇三
1.浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚�；郯禾拼呱Ｉ幔好~活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
2.而：連詞，并且。卒：最終。之：指褒禪山麓。
3.以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的.人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
4.慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)�。禪院：佛寺。
5.華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。以：因?yàn)�。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
7.文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
8.獨(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
9.今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑肌Ｖ嚕哄e(cuò)誤。
10.側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
11.上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
12.問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
13.擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。
14.見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。
15.�。盒傅�。且：副詞，將，將要。
16.蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
17.而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
18.則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
19.方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
20.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
4.詞類活用 篇四
1、始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2、名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
3、有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。
4、問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5、好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6、而其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。
7、蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8、火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9、不得極夫游之樂也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11、世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動(dòng)詞，說明白。
5.一詞多義 篇五
(一)虛詞“乃”
1、以其乃華山之陽名之也副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”
2、君子不齒，今其智乃反不能及，何也副詞，竟，竟然，居然
3、良乃人，具告沛公副詞，于是
4、于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出副詞，才
(二)實(shí)詞“道”
1、有碑仆道名詞，路、道路
2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理
3、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首名詞，主張
4、何可勝道也哉動(dòng)詞，說、講
5、策之不以其道名詞，方法
(三)實(shí)詞“蓋”
1、日初出大如車蓋名詞，車蓋
2、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤笆怯捎凇钡?/p>
3、況劉豫州王室之胄，英才蓋世動(dòng)詞，超過，勝過
4、蓋其又深，則其至又加少矣助詞，有“大概”的意思
(四)實(shí)詞“文”
1、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”名詞，文字
2、不以木為之者，文理有疏密名詞，紋理
3、屬予作文以記之名詞，文章
4、文過飾非動(dòng)詞，掩飾
(五)實(shí)詞“然”
1、至于*，理固宜然代詞，如此，這樣
2、吳廣以為然形容詞，對(duì)、正確
3、有穴窈然形容詞詞尾，“……的樣子”
4、然視其左右，來而記之者已少連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是
(六)虛詞“其”
1、用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞;可以作指示代詞(這，那);
以其乃華山之陽名之也。第三人稱代詞，它
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。第一人稱代詞，自己
則或咎其欲出者。指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”
則其好游者不能窮也。指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”
有蔣氏者，專其利三世矣。指示代詞，譯作“這”
于亂石間擇其一二扣之指示代詞，譯作“其中的”
2、用作副詞
1)加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(我們還是回去吧)
2)加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
其是之謂乎!
3)加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?
其可怪也與?
3、固定用法“何其”，譯作“多么”
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(多么衰落啊!)
6.固定句式 篇六
1、其孰能譏之乎?(難道……嗎?)
2、何可勝道也哉!(哪里……呢!)
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
7.狀語后置 篇七
文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面，表示地點(diǎn)，時(shí)間，比較等意義。如：
1、古人之觀于天地、山川“于天地……”作狀語修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對(duì)天地……”
2、唐浮圖慧褒始舍于其址“于其址”作狀語修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”
3、請(qǐng)辭于軍“于軍”作狀語限定動(dòng)詞“辭”的對(duì)象，“向軍隊(duì)”
4、州司臨門，急于星火�！坝谛腔稹北硎尽氨刃腔稹�
5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。劃線“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較
6、皆斷頭注槊上，植(于)市門外“(于)市門外”表示“在市門外……”
7、具告以事“以事”表示“把事情……”
8.定語后置 篇八
文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)�！袄薄皬�(qiáng)”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置。
求人可使報(bào)秦者。(想找個(gè)可以出使去回復(fù)秦國的人)“可使報(bào)秦”作為中心語“人”的賓語，后置。
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置。
9.字詞解釋 篇九
[乃]
以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)
良乃人，具告沛公(于是)
于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)
[道]
有碑仆道(路，道路)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
何可勝道也哉(說，講)
策之不以其道(方法)
[蓋]
日初出大如車蓋(車蓋)
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?
況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)
蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
[文]
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(文字)
不以木為之者，文理有疏密(紋)
屬予作文以記之(文章)
文過飾非(掩飾)
[然]
至于*，理固宜然(如此，這樣)
吳廣以為然(對(duì)，正確)
有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”
然視其左右，來而記之者已少(但，但是)
10.古今異義 篇十
1. 比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數(shù)詞。
2. 世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。
今義：特指有專門學(xué)問的人。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。
今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。
5.于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對(duì);“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個(gè)連詞。
