1.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇一
現(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國，1906年5月9日，美國費(fèi)城的安娜·賈薇絲的母親不幸去世，她悲痛萬分。在次年母親逝世周年忌日，安娜小姐組織了追思母親的活動，并鼓勵他人也以類似方法來表達(dá)對各自慈母的感激之情。此后，她到處游說并向社會各界呼吁，號召設(shè)立母親節(jié)，她的呼吁獲得熱烈響應(yīng)。1913年5月10日，美國參眾兩院通過決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個星期日為母親節(jié)。這一舉措引起世界各國紛紛仿效，至1948年安娜謝世時，已有43個國家設(shè)立了母親節(jié)。
在母親節(jié)許多人將康乃馨贈給母親，這是源于1934年5月美國首次發(fā)行母親節(jié)紀(jì)念郵票。郵票上一位慈祥的母親，雙手放在膝上，欣喜地看著前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨。隨著郵票的傳播，在許多人的心目中把母親節(jié)與康乃馨聯(lián)系起來，康乃馨便成了象征母愛之花，受到人們的敬重。康乃馨與母親節(jié)便聯(lián)系在一起了。人們把思念母親、孝敬母親的感情，寄托于康乃馨上，康乃馨也成為了贈送母親不可缺少的珍貴禮品。
2.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇二
萱草，在中國一向有“母親花”的美稱�！对娊�(jīng)、衛(wèi)風(fēng)、伯兮》里載：“焉得諼草，言樹之背？”諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背，北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂而忘憂呢？母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛，如孟郊的游子詩：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花�！比~夢得的詩云：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷�！陛娌菥统闪四赣H的代稱，萱草也就自然成了中國的母親之花。
萱草花，又叫忘憂草。它是百合科多年生草本植物，根莖肉質(zhì)，葉狹長，細(xì)長的枝頂端開出桔紅或桔黃色的花，十分艷麗，非常適合供人觀賞，它的花蕾叫金針，所以也叫金針蕾。在母親節(jié)，子女為母親送上一株忘憂草，祝福母親遠(yuǎn)離煩惱和憂愁，身心愉悅，健康長壽。
3.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇三
母親節(jié)是在中國港澳臺地區(qū)流行起來之后才進(jìn)入大陸的，名貴的珠寶，象征母愛的康乃馨，特制的愛心甜點(diǎn)，精致的手工賀卡等，成為人們向母親敬獻(xiàn)愛意的禮物。
20世紀(jì)80年代，母親節(jié)逐漸被中國內(nèi)地的民眾所接受。從1988年開始，中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節(jié)的慶祝活動，并把評選“好母親”作為內(nèi)容之一。
20世紀(jì)末，隨著中國與國際的日益接軌，母親節(jié)這一節(jié)日在中國大陸各地日益推廣開來，越來越多的人開始接受母親節(jié)概念，在每年5月的第二個星期日，中國人和全世界其他國家的人們一道以各種各樣的方式表達(dá)對母親養(yǎng)育之恩的感謝。當(dāng)然，中國人的母親節(jié)更有中國味道。中國人以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情，在母親節(jié)這一天，人們會送給母親鮮花、蛋糕，親手烹制的飯菜等等禮物。從小就孝敬父母的中國兒童會嘗試著為母親做飯，洗臉，化妝，演奏音樂，繪制圖畫，讓母親們快樂地過節(jié)。人們在這一天除了孝敬自己的生身母親之外，還會以慈善募捐，志愿服務(wù)的方式向更多的母親回報(bào)親情。在母親節(jié)這天，中國的母親們會舉行廚藝比賽，時裝秀等活動來慶祝自己的節(jié)日。各地會舉辦各種各樣的活動，如組織母親們旅游，評選優(yōu)秀母親等。
4.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇四
母親節(jié)也有著非常重要的意義。因?yàn)�，孝一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個國家穩(wěn)定的社會文化心理基礎(chǔ)。以新“24孝”為代表的中國式孝順成為目前中國家庭的幸福密碼。專家表示，在西方罪感文化盛行的背景下，中國孝文化價值需要重新審視。隨著中國進(jìn)入新時代，傳統(tǒng)孝文化需要進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)。
“經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉，是中國人從古至今踐行孝道的基本內(nèi)容。以孝為本是中華民族源遠(yuǎn)流長的人倫規(guī)范�！睂Σ糠滞鈬硕�，“孝順”這個帶有中國特色的詞還是一個新鮮事物。
在中國，父母希望自己的子女生活得更好，子女希望父母晚年生活幸福，因此絕大多數(shù)是基于血緣親情，不求任何回報(bào)的“利他型孝道”。
中國人自古以來非常重視家庭和血緣親情關(guān)系，以家庭為核心層層外擴(kuò)，形成了家庭—家族—社會—國家的基于人情的緊密關(guān)系。家，成為人們精神歸宿的原點(diǎn)。西方文化則強(qiáng)調(diào)以個體為核心，人與人之間建立的是法律基礎(chǔ)上的契約關(guān)系，這種關(guān)系是松散的，因此家庭觀念并不濃厚。
5.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇五
在遼寧南部平原上，有一座2000多年的古城—鲅魚圈熊岳城。在熊岳城東那片碧綠如海的果林中，有一座山，孤峰突起。山頂有一青磚古塔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一位慈母，眺望遠(yuǎn)方，盼兒早早歸來，這座山就叫望兒山。
相傳很久以前，熊岳城郊是一片海灘。海邊有一戶貧苦人家，只有母子二人，相依為命。母親為了供兒子讀書辛苦勞作，兒子決心苦學(xué)成才報(bào)答母恩。然后兒子乘海船赴京趕考。許多年過去了，一直沒有兒子的音訊。母親很著急了，就天天到海邊眺望。一年，兩年，三年……母親的頭發(fā)都花白了，卻不見兒子的身影。母親一次又一次地對著大海呼喚：“孩子呀，回來吧！娘想你，想你呀……”年邁的母親倒下了，化成了一尊石像，也沒有盼到兒子歸來。
其實(shí)，她的兒子早在赴京趕考的途中，不幸翻船落海身亡了。上天被偉大的母愛感動了，在母親佇立盼兒的地方，兀地矗立起一座高山；大地被偉大的母愛感動了，讓母親灑下的淚珠，化作了一股股地下溫泉，滋潤出無數(shù)紅艷艷的蘋果；鄉(xiāng)親們被偉大的母愛感動了，把那拔地而起的獨(dú)秀峰叫做“望兒山”，在山頂建了慈母塔，在山下修了慈母館，好讓子孫后代緬懷母親的平凡而偉大的恩情。
隨著發(fā)展，鲅魚圈人民還保留著敬母愛母的古風(fēng)。在每年五月“母親節(jié)”這天，都要開展各種敬母愛母活動。不少人還在慈母館內(nèi)為自己的母親立碑銘志，以表達(dá)對母親的崇敬。
