1.2023年端午節(jié)的初三作文700字 篇一
說(shuō)起端午節(jié)，有誰(shuí)不知道呢?據(jù)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)是：愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在國(guó)家戰(zhàn)敗后，不愿茍且偷生，投江自盡。他的行為感動(dòng)了許許多多的老百姓。那些善良的人們，擔(dān)心屈原的肉 體被魚(yú)蝦啃咬，就撒了一些菜肉在河里，讓魚(yú)蝦只吃菜肉，不吃屈原的肉 體。日子久了，人們?yōu)榱朔奖�，就把飯和肉包在一起。于是就有了今天的粽子�?/p>
端午節(jié)這天，家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子。一個(gè)個(gè)鼓鼓的粽子，散發(fā)出誘人的香味，使人聞了就垂涎三尺。在我的家鄉(xiāng)，除了包粽子，還有一個(gè)習(xí)俗——趕集市。這集市，與普通的集市不同。它是在山林中的一大片草地上趕。這一天，人們非常高興，想怎么玩就怎么玩。在山林中，有拍民族特色照的;有投球奪取小玩具的;有投籃球奪獎(jiǎng)品的;有射飛鏢贏禮物的;有用沙包打玩具小狗、小貓的……
在這片空地上，到處都洋溢著歡聲笑語(yǔ)，集市高 潮時(shí)，那可謂是人山人海。在專(zhuān)用的一片地盤(pán)上，青年們，老人們都上面唱山歌，一個(gè)對(duì)一個(gè)，相當(dāng)激烈，遇到聲音特別好的，觀眾的掌聲震耳欲聾，驚天動(dòng)地。
端午節(jié)這天，除了去趕集，還有一種迷信的說(shuō)法，這一天上山去采的草藥用了非常好。去年的端午節(jié)，奶奶讓我陪她去，雖然我不迷信，但出于好奇也跟著去了。到山上后，那里的景色非常美麗壯觀，綠油油的樹(shù)木，寬闊的草地，讓人心曠神怡，真想高歌一曲。草叢中，不時(shí)顯現(xiàn)老人們采藥的身影。
好不容易才熬過(guò)了找草藥的時(shí)光，端午節(jié)又趕到了末端，但并不冷清，反而很熱鬧，小伙伴們捧著家里包的粽子，比較誰(shuí)家的好吃，吵吵嚷嚷的聲音打破了傍晚的寂靜。
端午節(jié)真是一個(gè)有趣的節(jié)日，特別是我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗。希望今年的端午節(jié)快點(diǎn)兒到來(lái)，我們都有點(diǎn)兒迫不及待了
2.2023年端午節(jié)的初三作文700字 篇二
有很多傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，最為廣泛流傳的傳說(shuō)之一是源于紀(jì)念屈原。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞言陷害被革職，并被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，中國(guó)百姓家家都要浸糯米，洗粽葉包粽子，千百年來(lái)盛行不衰，還有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。甚至傳到了日本朝鮮及東南諸國(guó)。
怎么樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化多吧，還有書(shū)法儒學(xué)等等，自己去了解了解吧!
3.2023年端午節(jié)的初三作文700字 篇三
每年五月初五，家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子，我家也不例外。
端午節(jié)前幾天，爺爺在菜場(chǎng)買(mǎi)來(lái)了幾片粽葉，泡在水里。終于等到端午節(jié)這天了，爺爺把水倒掉，洗了一遍糯米，于是我們就開(kāi)始包粽子了。粽子的形狀很特別，它是一個(gè)立體的三角形。只見(jiàn)大人們把粽葉編成一個(gè)漏斗形，再用碗盛些糯米放進(jìn)去。接下來(lái)可以放又甜又香的紅棗、鼓鼓的肉團(tuán)……再用紅線裹緊，一個(gè)小巧玲瓏的粽子就做好了。爺爺在煮的時(shí)候，廚房里總是飄來(lái)陣陣棗香和糯米香。我已迫不及待地在廚房門(mén)口，一次又一次地詢(xún)問(wèn)爺爺是不是快要熟了。
過(guò)了好久，終于聽(tīng)到爺爺說(shuō)：“小炎，好了，可以吃了!”“啊!太好了!”我興奮地叫起來(lái)。爺爺用筷子挑起一只，我焦急地去用手拿，還沒(méi)等爺爺說(shuō)當(dāng)心燙，我就真的被燙到了，唉，還真是心急吃不了熱豆腐啊!終于等到?jīng)隽�，咬上一口，嘴里的糯米黏黏的、香香的，紅棗的甜味從口中一直甜到心里，真好吃呀!我津津有味地吃著，爺爺笑瞇瞇地問(wèn)：“你知道吃粽子的由來(lái)嗎?”我邊吃邊好奇地說(shuō)：“我不知道，爺爺你給我講講吧�！睜敔斢新曈猩刂v起來(lái)：“傳說(shuō)吃粽子是為了紀(jì)念古代詩(shī)人屈原，他戎馬一生，寫(xiě)過(guò)許多的詩(shī)篇，提出過(guò)許多愛(ài)國(guó)的政治主張，但是君王不采納。后來(lái)，君王淪喪，他就韓懷憂(yōu)憤跳江自盡。人們?yōu)榱藨涯钏�、崇敬他，兩千多年�?lái)，每年的端午節(jié)，人們就把粽子投進(jìn)江中，作為敬獻(xiàn)給他的祭品。這就是粽子的由來(lái)�！�
聽(tīng)完后，我想：中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我要做個(gè)有心人，多去了解一下祖國(guó)的傳統(tǒng)與文化。
4.2023年端午節(jié)的初三作文700字 篇四
“柳葉青，梅子黃，家家戶(hù)戶(hù)過(guò)端陽(yáng)�！苯衲旯珰v6月12日是又一年的端午節(jié)。到了端午節(jié)，我就不然的想起家鄉(xiāng)幾乎家家戶(hù)戶(hù)都做的粽子。
說(shuō)起端午食粽這一習(xí)俗，已有兩千多年的歷史。至于粽子的緣起，大多數(shù)人認(rèn)為那只不過(guò)是紀(jì)念屈原這一榆木疙瘩而已。此說(shuō)的依據(jù)是南朝梁吳均在《續(xù)齊諧記》中有這樣的記載：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)回忽見(jiàn)一士人自云三閭大夫。謂回日：聞君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當(dāng)以楝葉塞其上，以綠絲纏之。此二物蛟龍所憚。回依其言。今五月五日作粽并帶楝葉、五花絲，遺風(fēng)也。” 宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》也記載“今世人五月五日作粽，汩羅之遺風(fēng)也”。 屈原死于公元前278年的農(nóng)歷五月初五，這一點(diǎn)爭(zhēng)議倒不大。但是，關(guān)于“蛟龍所憚”的說(shuō)法是值得懷疑的。聞一多生前就堅(jiān)持認(rèn)為，包括粽子和龍舟在內(nèi)的種種端午禮俗，實(shí)際上與“持龍圖騰崇拜民族的祭祖日”有關(guān)。也就是說(shuō)，沉入江中的粽子很可能只是單純地為了拜祭蛟龍，而不是作為深水炸彈去“恐嚇”那些對(duì)屈原不利的蛟龍或者轉(zhuǎn)移它們的注意力。所謂端午食粽是祭祀屈原，純粹是后人穿鑿附會(huì)而成的。另外，粽子作為民間比較普通的一種食品，也不一定非要到端午才吃。實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的"寒食節(jié)"(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，還有許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗呢。 不僅如此，古代還有夏至食粽的風(fēng)尚�！肚G楚歲時(shí)記》里面就說(shuō)：“夏至節(jié)日食粽�！�
當(dāng)然粽子的起源不止這一種說(shuō)法，只不過(guò)這種說(shuō)法的影響面比較廣而已。關(guān)于五月五日食粽這一習(xí)俗，就不得不說(shuō)一說(shuō)端午的來(lái)歷。端午的來(lái)歷，最早起緣于上古三代的“蘭浴”。 按照《大戴禮記·夏小正》的解釋?zhuān)拔逶挛迦招钐m為沐浴”，目的是“此日蓄采眾藥，以觸除毒氣”。古人相信，五月五日這一天陽(yáng)氣至極，萬(wàn)物茂盛，正是“毒氣”最旺的日子，故端午之為節(jié)尚得服藥，多少有些“排毒養(yǎng)顏”的概念�！肚G楚歲時(shí)記》里面也說(shuō)：“民斬新竹為筒粽。練葉插頭，五彩縷之，投之以為辟水厄�！庇纱丝煽闯�，角黍和角粽的本來(lái)作用是投在江河湖泊之中以鎮(zhèn) 壓禳解水患，是一種原始巫術(shù)。然而，這種樸素的“天人感應(yīng)”后來(lái)還是被復(fù)雜的“人人感應(yīng)”所取代，以至以訛傳訛。
粽子在這兩千多年的交遞嬗變中大體經(jīng)過(guò)了筒粽、角黍、餡粽三個(gè)階段。據(jù)記載，春秋時(shí)期的粽子是用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)為“筒粽”，所以《說(shuō)文解字》才將“粽”解釋為“蘆葉裹米也”。后來(lái)改用菰葉(茭白葉)包黍米制成，呈牛角狀，稱(chēng)為“角黍”。東漢時(shí)，制粽先用草木灰水浸黍米，再用菰葉包制成四角形，因水中含堿，煮熟就成堿水粽。到了晉代粽子被正式定為端午節(jié)食品。周處《風(fēng)土記》載：“仲夏端午，烹騖角黍。”這時(shí)不僅制作粽子的技藝有了很大提高而且包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。南北朝時(shí)粽子的品種增多，米中還摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等物。唐代粽子用米已“白瑩如玉”：“彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)”(元稹);粽的形狀也已出現(xiàn)錐形、菱形等形狀：“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”(姚合)。宋代有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”：“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”(蘇軾);并且吃粽子已成為時(shí)尚：“門(mén)楣束艾作神人，團(tuán)粽盤(pán)中節(jié)物新”(陸游)。元代粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，這樣就突破了菰葉的季節(jié)局限。明代開(kāi)始用蘆葦葉包粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，粽的品種也更加豐富多彩。清代出現(xiàn)了“火腿粽”：“揚(yáng)州洪府制粽，取頂高糯米，撿其完善長(zhǎng)白者，去其半顆散碎者，淘之極熟，用大箬葉裹之，中放好火腿一大塊，封鍋燜煨，一日一夜，柴薪不斷。食之滑膩溫柔，肉與米化�！�(袁枚《隨園食單》)
就地域而言，南北多少有些差異。北方以一般用蘆葦葉卷為漏斗狀。因蘆葦細(xì)長(zhǎng)而窄，常需兩、三片相疊才能縛粽。一般只有甜素餡，多用紅豆沙或小棗做餡，多做成棱錐正四面體形狀。南方多以竹葉、箬葉包粽，以棕葉縛粽，形狀接近三角錐。餡料只用糯米，但有咸甜葷素各種口味及花色。如今的粽子早已是千品百種，璀燦紛呈。各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等，不一而足。
記得以前長(zhǎng)輩們把箬葉買(mǎi)回家，裹上白糯米，加上豆沙、紅棗等餡就成了一串串粽子。在包粽子過(guò)程中，最后的扎繩極為關(guān)鍵，不但要扎緊還要扎得巧。一旦扎松了，粽子就會(huì)散開(kāi)的。當(dāng)一只只枕頭粽、小腳粽、錐形粽香飄出鍋時(shí)，急得口水直往肚子里咽�，F(xiàn)在方便了，想吃就可到超市和菜場(chǎng)去買(mǎi)現(xiàn)成的，省時(shí)省力，但也少了那種自已動(dòng)手而為之的樂(lè)趣。
端午佳節(jié)話(huà)粽子，也許就是那一個(gè)個(gè)飽滿(mǎn)，香膩的粽子，才讓我對(duì)家鄉(xiāng)的端午節(jié)一直念念不忘。
5.2023年端午節(jié)的初三作文700字 篇五
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日!端午節(jié)，人們賽龍舟、插艾草、吃粽子，進(jìn)行多種多樣的紀(jì)念活動(dòng)。今年我們迎來(lái)的，是第一個(gè)作為法定節(jié)日的端午節(jié)，在汶川地震帶來(lái)的傷痛未止的時(shí)候，很有必要過(guò)好這個(gè)節(jié)日，借端午節(jié)可以驅(qū)邪避疫的寓意，護(hù)佑我們的國(guó)家和民族早日擺脫災(zāi)害，永遠(yuǎn)平安。
端午節(jié)是一個(gè)正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日。這和中國(guó)不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān)。還有著一個(gè)共同的原因，就是節(jié)日的娛樂(lè)化程度不夠。中國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，都曾有過(guò)它狂歡的面孔，端午也是如此。由于在這一天要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱(chēng)為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，可惜大人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，沒(méi)有上一輩的言傳身教。
由于紀(jì)念屈原說(shuō)影響廣泛，使得端午節(jié)順理成章地成了“愛(ài)國(guó)主義教育節(jié)”。但要想讓傳統(tǒng)節(jié)日在公眾生活中占有重要位置，就要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可與現(xiàn)代生活融為一體的活力，吸引全民參與。
很多人表示“端午節(jié)，不就是吃粽子紀(jì)念屈原嗎?”在端午節(jié)到來(lái)時(shí)，多數(shù)人在記憶中只剩下吃粽子，端午的一些習(xí)俗已經(jīng)遠(yuǎn)去。
“其實(shí)我們已對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗出現(xiàn)了集體失憶癥�！泵袼讓W(xué)家趙書(shū)說(shuō)，端午節(jié)其實(shí)是一個(gè)大節(jié)日，節(jié)日內(nèi)容繁多。原來(lái)過(guò)節(jié)的時(shí)間是從五月初一到初五，在少數(shù)地區(qū)還熱鬧到五月十三;包括祭祀供“五毒餅”和“玫瑰餅”;用葦葉包裹黃米小棗粽子;家家戶(hù)戶(hù)插艾蒿防瘟避災(zāi);身上配戴五彩絲線以祈福增壽;貼葫蘆花以避“五毒”;孩童到郊外玩“斗百草”游戲等。趙書(shū)認(rèn)為，民間習(xí)俗背后都有著深刻的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而今天的人們恰恰忽視了這些。
如何讓端午節(jié)煥發(fā)活力，不能簡(jiǎn)單放假了事，應(yīng)和相關(guān)的民俗組織一起，搭建營(yíng)造節(jié)日氣氛、吸引群眾參與的平臺(tái)。相關(guān)組織應(yīng)圍繞所在城市特點(diǎn)，舉行一些群體活動(dòng)，比如賽龍舟，它成為端午節(jié)最顯眼的標(biāo)志行為，是因?yàn)樗邆湄S富的娛樂(lè)性和參與性。時(shí)間上的充足，
象征意義上的提醒，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。不妨從今年開(kāi)始，讓我們重新記憶端午節(jié)，讓它成為一個(gè)別人“搶不走、奪不去”的民族節(jié)日。
