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1.高中寫作素材大全積累摘抄 篇一
交“有用”的人不如讀“無用”的書
“無用”的書會(huì)把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代,讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸,讓我們以儒者的寧靜面對(duì)蕪雜的世界,以平和的心境去迎接突如其來的風(fēng)雨。
前些年,我結(jié)識(shí)了一位實(shí)業(yè)家,和他成為朋友的原因是,他同時(shí)是一位藏書10萬冊(cè)的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實(shí)沒有多少時(shí)間看書,但他有一天告訴我,他知道這些書在這里,就好像知道有那么多智者在身邊,心里就踏實(shí)多了。他時(shí);剜l(xiāng)下老屋住住,也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久,在這個(gè)什么都講實(shí)用的時(shí)代,與書為鄰,實(shí)為幸事。
從小到大,我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書,有時(shí)候我看看《史記》或其他典籍,也會(huì)被人善意地提醒,不要把時(shí)間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食,餓的時(shí)候需要它,解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書,它的用處不在當(dāng)下,卻能培元固本,是可以讓一個(gè)人從根本上好起來的東西。
有位作家講過一個(gè)故事:在秘魯?shù)囊蛔〕,那里的警察脾氣暴躁,市民意見很大,市長想了一個(gè)辦法,給警察每人放三天假,要求他們?cè)谶@三天里讀三部文學(xué)作品。后來,警察們的脾氣有了改觀,市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個(gè)故事是否真實(shí),警察們又讀了什么書,但我想,這個(gè)故事大概就是告訴大家,書,尤其是“無用”的書,可以讓人先安靜下來,然后哪怕只獲得一點(diǎn)點(diǎn)熏陶或喚起心底一點(diǎn)點(diǎn)善意,人與人的態(tài)度就起了一點(diǎn)點(diǎn)變化。這樣的閱讀,或許就是閱讀的“無用之用”。
時(shí)下,不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人,或者尋找一切機(jī)會(huì)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書,就可以用一種更加平和的心態(tài),面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。打開《詩經(jīng)》,“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前;翻開《圍爐夜話》,很容易讀到這樣幾句:“習(xí)讀書之業(yè),便當(dāng)知讀書之樂;存為善之心,不必邀為善之名!本褪沁@樣一些無用的書,把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代,重溫我們民族骨子里共有的淳樸,讓我們以儒者的寧靜面對(duì)蕪雜的世界,以平和的心境去迎接突來的風(fēng)雨。
交十個(gè)所謂有用的人,不如讀一本所謂無用的書,因?yàn)槟鞘畟(gè)人只會(huì)讓人知道什么是功利,而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關(guān)的崇高,這才是立身之本。母親常常對(duì)我說一句話,“我沒用了,什么都幫不到你們。”可是母親就是一本書,就跟藏書家朋友說的那樣,知道她在那兒,兒子心里就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)。對(duì)于我們來說,生命中最重要的不是什么有用的人有用的書,而是母親倚在老屋門框上送我們的目光,還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。
2.高中寫作素材大全積累摘抄 篇二
別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任
將老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu),支付一段時(shí)間的費(fèi)用之后,就不管不問了,這樣的子女有一個(gè)共同的稱呼——“甩老族”。前段時(shí)間,各地一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)發(fā)生多起“甩老”事件,老人家屬無一例外都是欠費(fèi)玩失蹤,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)又不能把老人趕出去,只能貼錢照顧。像這樣的“甩老族”在鄭州也有,而一些民營養(yǎng)老機(jī)構(gòu)本身運(yùn)營就困難,在遭遇這些違背誠信的“甩老”行為之后,不僅維權(quán)困難,經(jīng)營更是雪上加霜。
“甩老族”的出現(xiàn),讓人心寒,尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會(huì),且老年人口還在劇增的中國,各地頻發(fā)“甩老”事件,應(yīng)該對(duì)此引起重視。要讓老年人老有所養(yǎng),讓老年人能安度晚年,家庭的作用至關(guān)重要,尤其是在中國,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍是主流,子孝孫賢,是能讓老年人安度晚年的重要因素!八稀笔录l發(fā),則讓人擔(dān)憂老年人的養(yǎng)老處境。這些“甩老”事件,很多都發(fā)生在養(yǎng)老院,子女在把老人送進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)后,就不管不問,不再支付費(fèi)用,而養(yǎng)老院出于人道等各方面考慮,又不可能把這些遭受遺棄而且往往還是病重、羸弱的老人趕出養(yǎng)老院,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為此承擔(dān)了本應(yīng)是老人子女承擔(dān)的費(fèi)用。而很多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)都是民營,這樣就給養(yǎng)老院造成了更大的經(jīng)濟(jì)和人力負(fù)擔(dān)。
這樣的“甩老”事件越來越多,需要養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更為重視對(duì)老人家庭條件的調(diào)查,看老人子女是為了“甩掉包袱”還是真心為了讓老人能更好地安享晚年。當(dāng)然,這樣的措施也無法阻擋那些惡意遺棄老人的不孝兒女。這就可以借鑒國外經(jīng)驗(yàn),如立法實(shí)行老人財(cái)產(chǎn)托管制度,讓老人入住養(yǎng)老院后,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可申請(qǐng)變更老人的監(jiān)護(hù)權(quán),對(duì)老人財(cái)產(chǎn)實(shí)行托管,用以支付養(yǎng)老費(fèi)用。同時(shí),也要加大對(duì)遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度,不能讓這些不孝子女遺棄了老人,還能逍遙法外。
3.高中寫作素材大全積累摘抄 篇三
人而無信不知其可也
孔子名言。語出《論語·為政》“子曰:‘人而無信,不知其可也!编嵭ⅲ骸安恢烧,言不可行也”?装矅ⅲ骸把匀硕恍牛溆嘟K無可”。朱熹說:“人面無真實(shí)誠心,則所言皆妄!保ā吨熳诱Z類》)近人蔣伯潛區(qū)分信有二義:“說話必須真實(shí);說了話必須能踐言!保ā墩Z譯廣解》)孔子及后儒極重信,“言忠信,行篤敬”(《論語·衛(wèi)靈公》)是孔門的處世原則。
訥于言而敏于行
孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注:“訥,遲鈍也。言欲遲而行欲疾!敝祆湟x良佐注曰:“放言易,故欲訥;力行難,故欲敏。”《論語》中尚有許多同義之句:“慎言其余,則寡悔”(《為政》)、“古者言之不出,恥躬之不逮也”(《里仁》)、“君子恥其言而過其行”(《憲問》)等,均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有鄰
孔子名言。語出《論語·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有鄰!
敏于事而慎于言
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:‘君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言!庇帧墩撜Z·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也!保ā墩撜Z集注》)又釋:“事難行,故要敏;言易出,故要謹(jǐn)。”(《朱子語類》)另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。
聽其言而觀其行
孔子名言。語出《論語·公冶長》:“宰予晝夜。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’子曰:‘始吾予人也,聽其言而信其行!薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰:“夫取人之術(shù)也,觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》:“子曰:‘吾欲以語言取人,于予邪改之!币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰:孔子語聽言觀行,“特因此立教以警群弟子,使謹(jǐn)于言而敏于行耳!保ā墩撜Z集注》)
敬鬼神而遠(yuǎn)之
孔子名言。語出《論語·雍也》:“樊遲問知,子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也!保ā墩撜Z集注》)清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語正義》)!抖Y記·表記》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉!苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語,可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道?鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下,又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事,后鬼神(《論語·先進(jìn)》:“季路問事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。
已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人
孔子名言。語出《論語·雍也》,孔子答子貢問仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。”朱熹《論語集注》:“以己及人,仁者之心也,于此觀之,可以見天理之周流而無閑矣!鼻迦钤堆薪(jīng)室集》:“為之不厭,己立己達(dá)也;誨人不倦,立人達(dá)人也。立者,如‘三十而立’之立;達(dá)者,如‘在邦必達(dá),在家必達(dá)’之達(dá)!贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道,亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之,系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn),即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加,即從消極意義上實(shí)踐“仁”(見《論語·顏淵》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承認(rèn)他人之價(jià)值,關(guān)心他人之生存與發(fā)展,從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。
述而不作,信而好古
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭’!薄稘h書·儒林傳》:孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《論語集注》:“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作,對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”,系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括,同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”,朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述,而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。
不義而富且貴,于我如浮云
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富貴,于我如浮云’”。漢鄭玄注:“富貴而不以義者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》:“其視不義之富貴,如浮云之無有,漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂:以不義手段占有的財(cái)富與官位,對(duì)于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇:“子曰:‘富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好’”;《論語·里仁》:“子曰:‘富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也’”?鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則,即須合于“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。
發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至
孔子名言。語出《論語·述而》:“葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂之而忘憂;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂,則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂慮,連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道,自勉之辭。《禮記·表記》:“子曰:‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強(qiáng)不息,終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。
4.高中寫作素材大全積累摘抄 篇四
1、明日復(fù)明日,明日何其多!
2、少壯不努力,老大徒傷悲
3、在世界上我們只活,所以應(yīng)該愛惜光陰。必須過真實(shí)的生活,過有價(jià)值的生活!透β宸
4、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。
5、一萬年太久,只爭朝夕!珴蓶|
6、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切,我們要在這一息尚存的時(shí)候,努力博取我們的聲譽(yù),使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們!勘葋
7、不要老嘆息過去,它是不再回來的;要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來!寿M(fèi)羅
8、不要為已消盡之年華嘆息,必須正視匆匆溜走的時(shí)光。——布萊希特
9、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí),他們不得不讓開一條大路,讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底
10、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人,說明他還不懂得珍惜生命的全部價(jià)值!_(dá)爾文
11、成功=艱苦勞動(dòng)+正確的方法+少說空話。--愛因斯坦
12、放棄時(shí)間的人,時(shí)間也放棄他。——莎士比亞
13、沒有方法能使時(shí)釧為我敲已過去了的鐘點(diǎn)!輦
14、人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物。——巴爾扎克
15、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約!R克思
5.高中寫作素材大全積累摘抄 篇五
●青年時(shí)種下什么,老年時(shí)就收獲什么!撞飞
●人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯,而是因(yàn)榭蓯鄄琶利!袪査固?/p>
●人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍!_(dá)·芬奇
●人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無限的,我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)之中去!卒h
●人的天職在勇于探索真理。———哥白尼
●人的知識(shí)愈廣,人的本身也愈臻完善。———高爾基
●人的智慧掌握著三把鑰匙,一把開啟數(shù)字,一把開啟字母,一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。———雨果
●人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間,只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨,而自己沒有能力把握的時(shí)候,才能覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間!_曼·羅蘭
●人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作!蟹颉ね袪査固
●人生應(yīng)該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的!挸