1.道德經(jīng)第三章原文及譯文
【作者】老子【朝代】春秋時(shí)期
[原文]
不上賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無(wú)知、無(wú)欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無(wú)不治矣。
[譯文]
不推崇有才德的人，導(dǎo)使老百姓不互相爭(zhēng)奪；不珍愛(ài)難得的財(cái)物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競(jìng)爭(zhēng)意圖，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄，經(jīng)常使老百姓沒(méi)有智巧，沒(méi)有欲 望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無(wú)為”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么，天才就不會(huì)不太平了。
[注釋]
上賢：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
貴：重視，珍貴。貨：財(cái)物。
盜：竊取財(cái)物。
見(jiàn)（xian）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心里空虛，無(wú)思無(wú)欲。
弱其志：使他們減弱志氣。削弱他們競(jìng)爭(zhēng)的意圖。
敢：進(jìn)取。
弗為：同“無(wú)為”。
治：治理，此意是治理得天下太平。
2.《道德經(jīng)》創(chuàng)作背景
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開(kāi)自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀(guān)日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡�！蓖扑]老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有�！蓖ㄟ^(guò)這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng) 亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。
函谷關(guān)令尹喜對(duì)《道德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀(guān)天文、愛(ài)讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
3.經(jīng)典的道德經(jīng)名句摘抄
1、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第二章
【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因?yàn)橛械某髳�；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡�?/p>
【感悟】美與丑，善與惡相對(duì)立而存在。
2、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第二十八章
【翻譯講解】：深知本性雄強(qiáng)，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，（將成為）天下的范式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷。
【感悟】此句成為歷眾多名士的訴求。
3、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十二章
【翻譯講解】：塞信私欲的通道，關(guān)閉情感的門(mén)戶(hù)，終身不會(huì)窘困。
【感悟】老子此語(yǔ)，道出潔身自好，抑欲生安的道理。
4、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第八十一章
【翻譯講解】：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。
【感悟】老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀(guān)�！笆ト酥溃瑸槎粻�(zhēng)”是他的政治觀(guān)。
5、生而不有，為而不恃，功成而弗居�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第二章
【翻譯講解】：孕育萬(wàn)物而不據(jù)為己有，為萬(wàn)物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
【感悟】器小易滿(mǎn)，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
6、夫輕諾，必寡信；多易，必多難�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
【感悟】一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
7、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五章
【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。
【感悟】芻狗是古代祭祀時(shí)用草扎的狗，人們盡管把他裝飾得很漂亮，但用后就扔掉，不是愛(ài)他，也不是恨他，人們對(duì)待芻狗是一種順其自然的態(tài)度。圣人無(wú)偏愛(ài)，還百姓以自然。
8、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第四十章
【譯解】天下萬(wàn)物生于（看得見(jiàn)的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見(jiàn)的“道”產(chǎn)生。
【感悟】這是老子關(guān)于宇宙觀(guān)的診斷。
9、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第四十章
【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。
【感悟】這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。
10、天道無(wú)親，常與善人。——出處：《道德經(jīng)》第七十九章
【翻譯講解】：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
【感悟】得道多助，失道寡助。天道無(wú)為而任自然，但其結(jié)果卻是常常幫助善良的人。
4.道德經(jīng)經(jīng)典名句精選
1、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。
2、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十二章
【翻譯講解】：察見(jiàn)幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。
【感悟】有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。
【感悟】老子認(rèn)為，事物達(dá)到的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
【感悟】這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話(huà)，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。
5、治大國(guó)若烹小鮮。——出處：《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(yú)（一樣的道理）。
【感悟】這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散。知烹魚(yú)則知治民矣�！�
6、圖難于其易，為大于其細(xì)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。
【感悟】只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
7、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
【感悟】對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒(méi)有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
8、為之于未有，治之于未亂�！鎏帲骸兜赖陆�(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
【感悟】老子提出了事物變化發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。
9、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：合抱的大樹(shù)，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來(lái)的。
【感悟】揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。
10、慎終如始，則無(wú)敗事。——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。
【感悟】做事貴在堅(jiān)持。誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得。
