国产18禁黄网站免费观看,99爱在线精品免费观看,粉嫩metart人体欣赏,99久久99精品久久久久久,6080亚洲人久久精品

高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理

時間:2022-02-16 14:36:00   來源:無憂考網(wǎng)     [字體: ]
【#高三# #高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理#】高三會教給我們奮斗,每個人都有無盡的潛力,每一個人都有無窮的提升空間,不經(jīng)過一年血戰(zhàn),也許我們永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了自己身上蘊(yùn)藏的能量。所以高三注定是精彩的一頁,下面®憂考網(wǎng)就為大家分享了《xxxxxx》,感謝您的閱讀和關(guān)注!

1.高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理


  (1)社會存在和社會意識的關(guān)系

  社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用

  (2)樹立正確的價值觀。

  (3)個人利益和集體利益、個人和社會

  個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系;發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用;反對極端個人主義,保護(hù)個人正當(dāng)利益;在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)提倡誠信

  (4)人生價值

  人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面;實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和途徑;走出人生價值觀的誤區(qū),反對享樂主義和拜金主義

  (5)理想與現(xiàn)實(shí)

  樹立崇高理想;正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

  (6)社會實(shí)踐

  人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者;相信群眾,依靠群眾,群眾利益高于一切;在改造客觀世界的同時改造主觀世界;在社會實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一

2.高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理


  (1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

  物質(zhì);自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的;人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。

  (2)人的意識是對客觀存在的反映

  意識;意識能夠反作用于客觀事物,不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用;意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。

  (3)人具有主觀能動性

  客觀規(guī)律性和人的主觀能動性;一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;了解國情,立足國情。

  (4)物質(zhì)和意識的關(guān)系

  物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā),建設(shè)中國特色社會主義。

3.高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理


  1、注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。

  2、物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性,物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。兩者是不同的,前者是區(qū)別于意識而言的特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動。

  3、世界的本原是物質(zhì),這揭示了世界的來原。世界的本質(zhì)是物質(zhì),這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性,是相對意識第二性而言的。意識是物質(zhì)的反映,揭示的是物質(zhì)決定意識。

  4、意識的能動作用,首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界,其次集中表現(xiàn)在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面,但強(qiáng)調(diào)能正確反映,要求人類不斷探索,追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面:正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

  5、物質(zhì)決定意識是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡單地說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從物質(zhì)出發(fā),就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對從主觀出發(fā)。

  6、從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識,后者的理論前提是按規(guī)律辦事。

  7、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一。人的主觀能動性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提,不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提,這是堅持這一問題中的唯物論,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),在變化發(fā)展中把握規(guī)律,體現(xiàn)了這一問題的辯證法,在認(rèn)識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性,又體現(xiàn)了認(rèn)識論。

4.高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理


  1.等價不是價值與價格相等或完全一致,而是相符。價值規(guī)律的作用是價值規(guī)律在發(fā)生作用,因此三個作用都基于價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。違背價值規(guī)律的表現(xiàn),結(jié)果就是受懲罰或遭淘汰。

  2.社會主義公有制=社會主義經(jīng)濟(jì)≠社會主義市場經(jīng)濟(jì)(公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì))

  3.堅持公有制的主體地位,而不是主導(dǎo)。堅持國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位是公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的一個方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢,不是對所有行業(yè)所有部門而言的,不同行業(yè)和部門可以有所不同。

  4.混合所有制經(jīng)濟(jì)不能再簡單地劃作是非公有制經(jīng)濟(jì)。對混合所有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)要具體分析,其中國有集體成分仍然是公有的,國有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營形式,股份制經(jīng)濟(jì)必然是混合所有制經(jīng)濟(jì)。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。

5.高三上冊政治必修四知識點(diǎn)整理

  1.企業(yè)不是的市場的主體。法人是一種組織,不等于經(jīng)濟(jì)組織,也不是自然人。公司是法人,企業(yè)不一定是法人。公司是企業(yè)。

  2.利潤高或勞動生產(chǎn)率高≠經(jīng)濟(jì)效益高。經(jīng)濟(jì)效益既考慮勞動產(chǎn)品,又考慮這些勞動產(chǎn)品價值的實(shí)現(xiàn),還考慮生產(chǎn)這些產(chǎn)品所消耗的勞動俄本〉。經(jīng)濟(jì)效益是衡量一切經(jīng)濟(jì)活動的最終綜合指標(biāo),對企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,可以說是企業(yè)規(guī)模.競爭力之源。也是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面,因此必須不斷提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。提高經(jīng)濟(jì)效益的兩條途徑都圍繞著利潤的增加.成本的減少兩方面。

  3.產(chǎn)品的質(zhì)量對實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益至關(guān)重要,但不能說質(zhì)量好就一定效益高。高效必須優(yōu)質(zhì),優(yōu)質(zhì)未必高效。優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品如果消耗的勞動多.成本高,就可能不會高效;優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品如果不適銷對路,不符合市場的需求,造成積壓也不會高效。

  4.企業(yè)的規(guī)模大,可以產(chǎn)生規(guī)模效益,但是不意味著規(guī)模越大效益就越好。我國組建大企業(yè)集團(tuán),從根本上來說是為了提高經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)競爭力,從而能參與國際競爭。

  5.要區(qū)分法人.法人代表.廠長經(jīng)理.企業(yè)法人=法人企業(yè).公司等概念。

  6.合法的競爭才會促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國家應(yīng)對競爭加以引導(dǎo)和規(guī)范。

  7.代表了高質(zhì)量.高市場占有率.高知名度,代表著信譽(yù)和形象。其根本目的還是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。正因?yàn)橥泻觅|(zhì)量,使用價值高,往往耗費(fèi)了更多的人類勞動,因此價格更昂貴。

  8.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合雙層經(jīng)營機(jī)制,實(shí)行所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離,它是農(nóng)村集體所有制形式,既是一種經(jīng)營形式,也是一種分配方式。但家庭承包經(jīng)營不是集體經(jīng)營。