【#高三# #高三政治上冊必修一重要知識點#】奮斗也就是我們平常所說的努力。那種不怕苦，不怕累的精神在學(xué)習(xí)中也是需要的�？吹搅艘坏烙幸馑嫉念}，就不惜一切代價攻克它。為了學(xué)習(xí)，廢寢忘食一點也不是難事，只要你做到了有興趣。®無憂考網(wǎng)高三頻道給大家整理的《高三政治上冊必修一重要知識點》供大家參考，歡迎閱讀！
1.高三政治上冊必修一重要知識點
轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的經(jīng)濟原因。
�、籴槍ξ覈壳敖�(jīng)濟發(fā)展存在的問題和矛盾提出的。
�、谑秦瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，利于調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
�、塾欣跐M足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。
④是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求，利于提高經(jīng)濟效益，優(yōu)化資源配置。
�、萦欣谔岣咦灾鷦�(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新性國家。
�、抻欣诮ㄔO(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會。
如何轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式?
�、偬岣咦灾鷦�(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新性國家。
�、谕苿赢a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。
③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社義新農(nóng)村。
�、芗訌娔茉促Y源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的能力。
�、輩^(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
�、拚{(diào)整內(nèi)外需結(jié)構(gòu)，逐步形成消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉倒經(jīng)濟增長新局面。
經(jīng)濟生活分析我國擴大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟增長向依靠消費投資出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變的原因。
�、傧M反作用于生產(chǎn)，增加居民消費有利于促進(jìn)社會再生產(chǎn)順利進(jìn)行。
②是社義生產(chǎn)目的和社義本質(zhì)要求的體現(xiàn)，有利于提高人民生活水平，改善生活質(zhì)量，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。
�、弁顿Y、消費、出口是拉倒經(jīng)濟增長的三架馬車，當(dāng)前我國外需不足，需要擴大內(nèi)需。
經(jīng)濟生活分析如何擴大內(nèi)需，讓人民放心消費?
①大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
②收入是消費的基礎(chǔ)和前提，增加居民收入。
�、郯l(fā)揮財政作用，完善社會保障制度。
�、鼙Ｕ仙鐣�，完善一個制度(堅持以按勞分配為基礎(chǔ)，多種分配方式并存的分配制度)和兩個舉措(勞動報酬在初次分配中占合理比重、居民收入在國民收入中占合理比重以及再分配更加注重公平)。
�、莺暧^調(diào)控穩(wěn)定物價。
�、迶U大就業(yè)。
�、咂髽I(yè)要誠信經(jīng)營，提高產(chǎn)品質(zhì)量。
⑧勞動者樹立正確消費觀。
2.高三政治上冊必修一重要知識點
1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長、博大精深。
2、源遠(yuǎn)流長的中華文化：
�、僭催h(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。
�、谧鳛橹腥A文化“源遠(yuǎn)流長”的見證，漢字與史學(xué)典籍說服力。
文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明使人類文明得以傳承。漢字這種獨具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。(文字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志)
史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。自夏商時期歷朝歷代都設(shè)置史官。中國史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。
3、怎么樣創(chuàng)造中華文化的新輝煌?
�、僭诮袊賱�(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
②實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
�、劢裉欤谥袊厣鐣髁x文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。我們要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
4、博大精深的中華文化：
�、侏殬湟粠茫氼I(lǐng)風(fēng)騷(中華文化的獨特性)：
A.文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。文學(xué)藝術(shù)(不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用，中華文學(xué)藝術(shù)以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。
B.科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。(地位)我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
�、谝环剿粒环轿幕�(中華文化的區(qū)域性)：
A.不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同以及受歷史、地理等因素的影響。)
B.不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
�、壑腥A之瑰寶，民族之驕傲(中華文化的民族性)：
(我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。)
民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
各民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
多民族文化的意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
5、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因：
在于中華文化所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
求同存異：能與其他民族的文化和睦相處。
兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。
中華文化包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。
3.高三政治上冊必修一重要知識點
國有：國家所有的(包括所有權(quán)和經(jīng)營權(quán))(《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》，外語教學(xué)與研究出版社、語文出版社，2004年1月第1版)。
國營：由國家投資經(jīng)營，在我國有中央經(jīng)營和地方經(jīng)營兩種形式。由中央各部門直接投資經(jīng)營的叫中央經(jīng)營，或單稱國營;由縣以上各級地方政府投資經(jīng)營的叫地方經(jīng)營。(《現(xiàn)代漢語詞典》修訂本，商務(wù)印書館1994年版)
通過比較發(fā)現(xiàn)：“國有”包括所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)，“國營”側(cè)重經(jīng)營權(quán)。
國營經(jīng)濟：指由國家直接經(jīng)營的經(jīng)濟，其性質(zhì)是由國家性質(zhì)決定的。資本主義國家的國營經(jīng)濟是資本主義性質(zhì)的，社會主義國家的國營經(jīng)濟是整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級專政的經(jīng)濟基礎(chǔ)(《新華詞典》，商務(wù)印書館，1981年版)。
國有經(jīng)濟：指生產(chǎn)資料歸國家所有的經(jīng)濟類型。在社會主義條件下，國有經(jīng)濟屬于全民所有制經(jīng)濟，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用(《現(xiàn)代漢語詞典》修訂本，商務(wù)印書館，1994年版)。
比較“國營經(jīng)濟”和“國有經(jīng)濟”可以發(fā)現(xiàn)：國營經(jīng)濟注重國家直接經(jīng)營，國有經(jīng)濟注重國家所有。那么，國營經(jīng)濟的所有權(quán)歸誰呢?國有經(jīng)濟是不是由國家經(jīng)營呢?二者的實質(zhì)又是什么呢?
通過分析生產(chǎn)資料所有制的歸屬發(fā)現(xiàn)，不管國營經(jīng)濟還是國有經(jīng)濟，其實質(zhì)都是全民所有制經(jīng)濟。建國初期全民所有制經(jīng)濟稱國營經(jīng)濟;當(dāng)今全民所有制經(jīng)濟稱國有經(jīng)濟，它反映的是我國經(jīng)濟在兩個不同時期中的不同的指導(dǎo)思想以及體制。
建國初期，我國經(jīng)濟處于計劃經(jīng)濟時期，當(dāng)時的指導(dǎo)思想是：國家對全民所有制不僅具有所有權(quán)，而且還要進(jìn)行具體的經(jīng)營。即國營經(jīng)濟中所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)同時并存。
當(dāng)前我國經(jīng)濟已經(jīng)進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟時期，指導(dǎo)思想是：國家對國有資產(chǎn)具有所有權(quán)、監(jiān)督權(quán)，但一般不進(jìn)行具體經(jīng)營。即國有經(jīng)濟中所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)可以分離。
改革開放以來，隨著非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重有所降低，但在關(guān)系國家命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有及國有控股企業(yè)均占支配地位。
從建國初期到改革開放前，我國經(jīng)濟體制還處于計劃經(jīng)濟體制階段。在此時期，全民所有制經(jīng)濟的經(jīng)營權(quán)和所有權(quán)是同時并存的。在“沒收官僚資本，建立社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟”的表述中，如果僅從經(jīng)營權(quán)和所有權(quán)歸屬的角度看，可以用“國有經(jīng)濟”代替“國營經(jīng)濟”，但考慮到兩個概念雖實質(zhì)相同，但分屬不同的時期，體現(xiàn)的內(nèi)涵不同，還是不宜替換。
在整個中國近現(xiàn)代史中，“國營經(jīng)濟”和“國有經(jīng)濟”體現(xiàn)了我國不同歷史階段的經(jīng)濟體制和指導(dǎo)思想特征，所以不可輕易替換。特別指出，改革開放后，“國營經(jīng)濟”的稱謂逐漸淡化了。我們談?wù)撦^多的“國有經(jīng)濟”則充分體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國經(jīng)濟的指導(dǎo)思想。
4.高三政治上冊必修一重要知識點
認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動性
充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界;主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)
現(xiàn)象與本質(zhì);感性認(rèn)識和理性認(rèn)識;真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識;認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;分析與綜合相結(jié)合;創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用。
(3)實踐
實踐的基本特征;實踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用。
5.高三政治上冊必修一重要知識點
1.剩余價值的轉(zhuǎn)化形式有：利潤，平均利潤，商業(yè)利潤，銀行利潤，股息，利息，農(nóng)業(yè)利潤，資本主義地租。
2.揭示階級剝削范疇有：相對剩余價值，平均利潤，平均利潤率，生產(chǎn)價格，
揭示單個資本家對本企業(yè)職工進(jìn)行剝削的范疇有：絕對剩余價值，超額剩余價值，
揭示三大階級相互關(guān)系的范疇有：資本主義地租，
3.掩蓋資本主義剝削范疇的有：利潤，利潤率，平均利潤，生產(chǎn)價格，
資本主義工資的表現(xiàn)形式。
4.高于平均利潤的有：農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值，壟斷利潤。
與平均利潤相當(dāng)?shù)挠校寒a(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)利益，銀行利潤，農(nóng)業(yè)資本家所得的利潤。
低于平均利潤的有：借貸股息，資本主義地租與平均利潤不可比
5.商品的內(nèi)在矛盾有：價值與生產(chǎn)價值，具體勞動與抽象勞動，私人勞動和社會勞動，個別勞動時間和社會必要勞動時間
6.衡量商品價值的外在尺度是貨幣，內(nèi)在尺度是社會必要勞動時間
