1.關(guān)于中國(guó)古代胎教內(nèi)容
一、注意調(diào)和情緒
古人認(rèn)為，胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)，若有所逆，即致子疾。孕婦的怒愁悲思，狂喜極樂(lè)，都會(huì)使氣血失和而影響胎兒。因此，古人主張調(diào)順氣機(jī)，寧?kù)o養(yǎng)胎。"寧?kù)o得養(yǎng)胎，蓋氣血調(diào)和則胎安。……欲生好子者，必先養(yǎng)其氣。氣得其養(yǎng)，則子性和順，無(wú)乖戾之氣。"《增補(bǔ)大生要旨》中說(shuō)："凡受胎后切不可打罵人，蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病。"可見(jiàn)，孕婦喜怒哀樂(lè)的情緒變化，對(duì)胎兒健康發(fā)育有著直接的影響。因此，孕婦應(yīng)注意調(diào)節(jié)情緒，使自己保持平和樂(lè)觀，情志舒暢。
二、重視環(huán)境感化
古人認(rèn)為，孕婦所處的外界環(huán)境，對(duì)胎兒具有十分重要的潛移默化作用。隋代醫(yī)書《諸病源候論》說(shuō)：“妊娠三月，名始胎。當(dāng)此時(shí)，血不流行，形象始化，未有定義，因感而變�！用篮�，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩(shī)書。是謂外象而內(nèi)感也�！卞X今陽(yáng)在《錢氏兒科學(xué)》中說(shuō)：“欲子女之清秀者，居山明水秀之鄉(xiāng)；欲子女之聰俊者，常資文學(xué)藝書。”及至今日，民間仍有許多類似做法，如婦女懷孕后在室內(nèi)擺設(shè)一些優(yōu)美的山水風(fēng)景畫，以及俊秀的小兒圖像等。這種做法的實(shí)質(zhì)，也是在通過(guò)環(huán)境的優(yōu)雅來(lái)調(diào)和孕婦的情緒。
三、注重德行修養(yǎng)
古人很注重孕婦的德行操守和性格修養(yǎng)，要求遵循一定的生活準(zhǔn)則，避免各種不良刺激。例如，《史記》中記載有周文王之母太任“及其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)*聲，口不出傲言，能以胎教”，所以“文王生而明圣，太任教之一而識(shí)百”。
四、注意飲食起居
中醫(yī)認(rèn)為，妊娠期間，孕婦由于生理上發(fā)生特殊變化，很容易受暑、寒、風(fēng)、濕、燥、火、侵害，感染疾病，危及胎兒。因此，這一時(shí)期應(yīng)特別注意起居。
同時(shí)，妊娠期孕婦消化功能減弱，但又要供應(yīng)胎兒營(yíng)養(yǎng)，使養(yǎng)料的需求增加。因此，這一時(shí)期應(yīng)注意食用營(yíng)養(yǎng)豐富而易于消化的食物，口味宜清淡，不宜膏粱厚味，煎炙辛辣。另外，生冷食物吃多了，會(huì)使脾胃損傷而出現(xiàn)腹瀉、嘔吐，既損孕婦，又傷胎兒。因此，妊娠期間，孕婦應(yīng)注意戒生冷食物。
五、注意節(jié)制房事
房事是指夫妻間的同 房生活。雖然房事為受孕懷胎提供了必要的條件，但受孕之后，房事必須節(jié)制�！秱浼鼻Ы鹨健分赋觯骸皯言兄螅准山缓�。蓋陰氣動(dòng)而外泄，則分其養(yǎng)孕之力，而擾其固孕之機(jī)，且火動(dòng)于內(nèi)，營(yíng)血不安，神魂不密，形體勞乏，筋脈震驚，動(dòng)而漏下，半產(chǎn)，難產(chǎn)，生子多疾�！薄秼D科集略》亦道：“嗜欲一端，為害最重。三月前犯，能動(dòng)胎產(chǎn)；三月后犯，使子不壽�！笨梢�(jiàn)，孕期如不節(jié)制房事，會(huì)引發(fā)母體異常，影響胎兒健康發(fā)育。
六、注意勞逸適度
妊娠后的起居勞逸應(yīng)適度，既不可貪圖安逸，亦不可過(guò)于勞累。中醫(yī)認(rèn)為，孕婦太逸，則氣滯；太勞，則氣衰。懷孕五個(gè)月之前，宜稍安逸，五個(gè)月之后，宜增適量運(yùn)動(dòng)。
2.孕期胎教的四個(gè)禁忌
1、忌不良情緒
情緒狀態(tài)對(duì)胎兒的發(fā)育具有重要作用。孕婦情緒穩(wěn)定、心情舒暢有利于胎兒出生后良好性情的形成。而孕婦在麻將桌前往往精神緊張，大喜大悲，情緒不定，使母體內(nèi)的激素分泌異常，造成對(duì)胎兒大腦發(fā)育的危害。因此，孕婦要格外注意精神衛(wèi)生，使自己精神愉快，心情舒暢，對(duì)生活充滿希望。
2、忌不合理的語(yǔ)言教育
語(yǔ)言教育時(shí)，孕婦可用以中度音量向腹內(nèi)的胎兒親切授話，或吟讀詩(shī)歌，或哼唱小調(diào)，或計(jì)算數(shù)字。如此都會(huì)給孩子留下美好的記憶，切忌大聲粗暴地訓(xùn)話，這樣會(huì)造成胎兒煩躁不安。等胎兒生下來(lái)以后，會(huì)變得十分神經(jīng)質(zhì)，以至對(duì)語(yǔ)言有一種反感和敵視態(tài)度，所以準(zhǔn)媽媽一定要注意自己的語(yǔ)調(diào)。
3、忌不合理的運(yùn)動(dòng)教育
運(yùn)動(dòng)是很有效的一種胎教方式方法，但是不合理的運(yùn)動(dòng)就是胎教中的大忌了。與胎兒做運(yùn)動(dòng)聯(lián)絡(luò)時(shí)，要輕輕撫摩兒，每天2～4次為宜，有時(shí)胎兒也會(huì)不遵母命，此時(shí)就要耐心等待，不要急于求成。且做運(yùn)動(dòng)胎教時(shí)，動(dòng)作不宜過(guò)猛。
4、忌噪音
噪音能使孕婦內(nèi)分泌腺體的功能紊亂，從而使腦垂體分泌的催產(chǎn)激素過(guò)剩，引起子宮強(qiáng)烈收縮，導(dǎo)致流產(chǎn)、早產(chǎn)。噪音對(duì)胎兒有如此嚴(yán)重影響，因此，孕婦要警惕身邊的噪音，不要受噪音影響，更不要收聽(tīng)震耳欲聾的刺激性音響。
3.胎教起源
到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說(shuō)。這要比希臘學(xué)者、知名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點(diǎn)還早。
胎教起源于中國(guó)，也得到了外國(guó)學(xué)者的承認(rèn)。早在1987年，日本幼兒開(kāi)發(fā)理事會(huì)的教授等人組成的訪問(wèn)團(tuán)來(lái)我國(guó)訪問(wèn)期間，在北京的報(bào)告會(huì)上，談到胎教在中國(guó)漢代已流傳起來(lái)，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。
到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對(duì)胎教進(jìn)行了專篇論述。
而到明代，胎教學(xué)說(shuō)更進(jìn)一步完善起來(lái)，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢(mèng)雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》時(shí)，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說(shuō)的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來(lái)給以強(qiáng)調(diào)。就連清代末期思想家康有為的著作《大同書》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。
我國(guó)古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教。另外，中國(guó)古代的樸素唯物主義思想家王充，也對(duì)胎教有過(guò)分析論述。他通過(guò)對(duì)母親心理狀態(tài)對(duì)胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛(ài)好對(duì)胎兒有哪些作用等研究，提出了對(duì)胎兒實(shí)行教育的具體方法。
4.胎教怎么做才是正確的
一、孕媽媽保持平靜、穩(wěn)定的情緒
孕媽媽在孕期的時(shí)候要保持穩(wěn)定的情緒，這樣的方法對(duì)胎兒智力的發(fā)育是非常好的。不對(duì)很多孕媽媽在孕期的時(shí)候，脾氣會(huì)變得有些焦躁，所以一直保持一個(gè)穩(wěn)定的情緒還是比較困難的。孕媽媽可以嘗試轉(zhuǎn)移自己的注意力，做一些自己喜歡做的事情，學(xué)會(huì)控制好自己的情緒。
準(zhǔn)爸爸要做的是，要體諒孕媽媽的不易，不要跟孕媽媽爭(zhēng)吵，要體貼妻子。
二、放一些音樂(lè)
研究顯示，胎兒在3個(gè)月的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始形成了聽(tīng)力，然后隨著月齡的增長(zhǎng)，其聽(tīng)力發(fā)展越來(lái)越成熟，一般到6個(gè)月的時(shí)候，聽(tīng)力已經(jīng)基本成熟了。所以爸爸媽媽們可以在這期間內(nèi)，進(jìn)行音樂(lè)胎教，刺激孩子的智力發(fā)育。
在這期間，孕媽媽可以聽(tīng)一些輕松、舒緩的音樂(lè)，不僅可以放松自己的心情，而且對(duì)孩子的發(fā)育也是非常好的，可謂是一舉兩得。
三、跟胎兒進(jìn)行談話
孕媽媽不要覺(jué)得胎兒是聽(tīng)不到自己說(shuō)什么的，其實(shí)孩子是能感覺(jué)到外界的刺激。所以孕媽媽不妨多跟孩子進(jìn)行互動(dòng)交流，這樣也可以拉近母子之間的關(guān)系哦！
因此，爸爸媽媽們只要充分的利用好胎教，讓孩子變得聰明也不是特別難的事情哦~
