1.心經(jīng)的原文及譯文大全
原文：般若波羅蜜多心經(jīng)
【譯文】掌握運(yùn)用大智慧，到達(dá)彼岸而覺(jué)悟的核心根本經(jīng)典。
原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，渡一切苦厄。
【譯文】能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺(jué)者，在運(yùn)用大智慧深入研究生命是如何到達(dá)光輝彼岸的過(guò)程時(shí)，真實(shí)地看到，構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的五種因素（色、受、想、行、識(shí)）原本具有可變的空態(tài)性質(zhì)，沒(méi)有不可變的實(shí)體，一切痛苦災(zāi)難，都能被這一空態(tài)度脫而化解掉。
原文：舍利子，色不異空，空不異色，色 即是空，空 即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
【譯文】弟子們，從宏觀角度看，色和空沒(méi)有區(qū)別；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。盡管你反復(fù)透徹地去領(lǐng)受、深思、認(rèn)知和識(shí)別，其結(jié)論仍然不變。
�、瘛⑸褐缚梢�(jiàn)物體，如人、物品、山水等（非顏色、姿色）
�、�、空：不是什么也沒(méi)有，只是我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)罷了。
原文：舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
【譯文】弟子們，凡有形象和無(wú)具體形象的事物，其本質(zhì)都具有空性和可變的特點(diǎn)，不參在生長(zhǎng)滅亡、骯臟潔凈、增多減少。
原文：是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色身香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。
【譯文】所以，空中沒(méi)有色的實(shí)體，沒(méi)有對(duì)色的思維意思。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要?dú)w于空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要?dú)w于空。沒(méi)有六根六塵的界限和其被認(rèn)識(shí)的界限，心中沒(méi)有不明白、不自覺(jué)和因不明白而煩惱的影子，知直到?jīng)]有老死和老死的影子，沒(méi)有累積惡因所造成的苦果，沒(méi)有修 煉道法而成就的品位。不運(yùn)用智巧去獲得什么，那是因?yàn)闆](méi)有什么可以得到的緣故。
原文：菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。
【譯文】菩薩因?yàn)檫\(yùn)用那到達(dá)彼岸的大智慧的緣故，清凈的心沒(méi)有一絲掛念，沒(méi)有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢(mèng)幻雜念，最終覺(jué)悟得道而成正果。
原文：三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
【譯文】那些過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)佛，依靠那到達(dá)彼岸的大智慧，榮獲了無(wú)上正等正覺(jué)的大果位。
原文：故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
【譯文】所以確認(rèn)：到達(dá)彼岸的大智慧是修 煉中最神圣的準(zhǔn)則，是最光明的法器，是至高無(wú)上的真理，是無(wú)與倫比的規(guī)范。能真實(shí)而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
原文：即說(shuō)咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
【譯文】既然如此，便號(hào)召眾生：去吧，去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動(dòng)去成就無(wú)上正覺(jué)吧。
2.聽(tīng)心經(jīng)的好處：
第一、聽(tīng)心經(jīng)能夠得定，能止住妄念，能消除煩惱，能將浮躁的心回歸到清靜之地。
第二、聽(tīng)心經(jīng)能解冤釋結(jié)，法界安定。
第三、聽(tīng)心經(jīng)的人可以身心清凈、業(yè)障消除。
第四、聽(tīng)心經(jīng)可以轉(zhuǎn)生帝王、現(xiàn)世富貴。
第五、聽(tīng)心經(jīng)能相貌莊嚴(yán)，常生佛前。
第六、聽(tīng)心經(jīng)能法喜充滿、辯才無(wú)礙。
第七、聽(tīng)心經(jīng)能增長(zhǎng)善根、眾生得度。
第八、聽(tīng)心經(jīng)是諸法門中速疾成就。
第九、聽(tīng)后能講、常轉(zhuǎn)法 輪。
第十、聽(tīng)心經(jīng)能心開意解、明心見(jiàn)性。
第十一、聽(tīng)心經(jīng)能智慧顯現(xiàn)、諸佛加持。
第十二、當(dāng)下往生、當(dāng)下成佛。
第十三、聽(tīng)心經(jīng)一定要聽(tīng)了義經(jīng)典。
第十四、一定要聽(tīng)明心見(jiàn)性的善知識(shí)講解。
聽(tīng)心經(jīng)的好處有很多，但是你要對(duì)心經(jīng)恭敬，還要對(duì)心經(jīng)有信心，這樣你自己在修持了心經(jīng)之后，對(duì)心經(jīng)全文的感悟也能有更多，我們內(nèi)心也會(huì)更加清凈了。
3.心經(jīng)出處
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷,260字.屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)。被認(rèn)為是般若經(jīng)類的提要。該經(jīng)曾有過(guò)七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
《般若經(jīng)》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問(wèn)般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要�？芍^言簡(jiǎn)而義豐，詞寡而旨深。古來(lái)認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類的基本精神。收于大正藏第八冊(cè)。心（梵hrdaya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經(jīng)系將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮，成為表現(xiàn)‘般若皆空’精神之簡(jiǎn)潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊(yùn)、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理�！� 即是空，空即是色’一語(yǔ)，即是出自本經(jīng)。
4.《心經(jīng)》總述
《心經(jīng)》雖然只有260個(gè)字，但其涵義相當(dāng)深厚，所表達(dá)的內(nèi)容實(shí)際也比5000多字的《金剛經(jīng)》還要多�！缎慕�(jīng)》不僅把般若智慧說(shuō)得清清楚楚，還把修行次第也講得明明白白。而《金剛經(jīng)》則只說(shuō)清了般若智慧，但未曾細(xì)講修行次第。這就是《心經(jīng)》比《金剛經(jīng)》講的還要多的地方。這里分享《心經(jīng)》的體會(huì)，只是從一個(gè)角度闡釋，僅供參考，莫執(zhí)著。
心經(jīng)不僅講般若，也講了如何修行，為方方面面不同根器的人，提供了不同的修行建議。
《心經(jīng)》總體來(lái)說(shuō)，第一句是給最上根人說(shuō)的，一句聽(tīng)懂了，后面就不用看了。第二句和第三句是給差一點(diǎn)的上根人說(shuō)的，分了兩個(gè)過(guò)程：先破我執(zhí)，后破法執(zhí)。后面一大堆“無(wú)”是給中根人聽(tīng)的，告訴你一步步怎么修。然后說(shuō)，修完了，會(huì)是一種什么樣的狀態(tài)。說(shuō)完?duì)顟B(tài)，怕大家不信，就說(shuō)三世諸佛，都是這么修的。最后，如果還是有人聽(tīng)不懂，是下根人也沒(méi)關(guān)系，那就給出幾個(gè)咒語(yǔ)來(lái)持。并且還把代表的咒，寫在了經(jīng)里面。
整部《心經(jīng)》看下來(lái)，內(nèi)容非常豐富，比《金剛經(jīng)》內(nèi)容全面得多。最上根人，上根人，中根人，下根人，全都照顧到了。然而佛為何要這么做呢？是因?yàn)樯细懈赂�，佛有分別嗎？不是的，佛沒(méi)有分別。只因傳法若不合眾生習(xí)氣，眾生就聽(tīng)不見(jiàn)，聽(tīng)不清，聽(tīng)不懂。甚至沒(méi)善根的，連聽(tīng)都不聽(tīng)。佛僅僅是應(yīng)機(jī)施教，方便傳法而已。而佛眼看上根中根下根，只是視眾生習(xí)氣不同，并沒(méi)有好壞高低之分。
