【#選調(diào)生考試# #2021年廣東選調(diào)生考試申論范文賞析#】申論是指針對(duì)給定材料或者特定話(huà)題而引申開(kāi)來(lái)、展開(kāi)議論的一種文體，是隨著選調(diào)生錄用考試制度而出現(xiàn)、推行的一種新興文體。那么，下面©無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)為您精心整理了2021年廣東選調(diào)生考試申論范文賞析，供大家的參考學(xué)習(xí)。

【篇一】2021年廣東選調(diào)生考試申論范文賞析

　　從上古時(shí)代的開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海，到春秋時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴;從唐代三教并行，到明朝王陽(yáng)明的知行合一，“致良知”的心學(xué)，中華傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，展現(xiàn)出了無(wú)窮的智慧和非凡的生命力。但由于歷史緣故，自近代以來(lái)，西學(xué)盛行，傳統(tǒng)文化卻日漸式微，在如今中國(guó)全面邁向新時(shí)代，作為一國(guó)基石的傳統(tǒng)文化，更需要我們?nèi)フ�視和發(fā)揚(yáng)。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要繼往開(kāi)來(lái)。作為古老的傳統(tǒng)文化，不僅需要繼承，更要與現(xiàn)代文明碰撞融合。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，故宮博物院曾經(jīng)推出過(guò)各種文物復(fù)制品作為文創(chuàng)產(chǎn)品向人們推廣，但因沒(méi)有創(chuàng)造力等因素銷(xiāo)量凄涼;而近年來(lái)隨著優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐，開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品充滿(mǎn)創(chuàng)意的同時(shí)，也變得接地氣，如“朝球耳機(jī)”，“宮門(mén)書(shū)包”等皆受人群追捧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)意的融合下也可以重現(xiàn)生機(jī)。因此要在繼承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，方可開(kāi)辟新的道路。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要科學(xué)揚(yáng)棄。傳統(tǒng)文化作為巨大的精神寶庫(kù)，在存放奇珍異寶的同時(shí)，也不免落下了舊時(shí)代的灰垢——糟粕�！靶ⅰ弊鳛槲覈�(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一，自然是需要大力弘揚(yáng)，“二十四孝”的故事也廣為人知。但其中“郭巨埋兒”放到現(xiàn)代卻不禁讓人不寒而栗。不僅如此，傳統(tǒng)文化中也存在類(lèi)似“女德”等錯(cuò)誤觀念，若在繼承的過(guò)程中不加以分辨，勢(shì)必會(huì)與現(xiàn)代的思想觀念發(fā)生沖突，從而不利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。因此，我們要秉持著科學(xué)揚(yáng)棄的觀念，取其精華，去其糟粕，方能更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　對(duì)待傳統(tǒng)文化要以文化人。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，當(dāng)前教育市場(chǎng)可謂是掀起了“國(guó)學(xué)熱”的浪潮，各種收費(fèi)不菲的國(guó)學(xué)班層出不窮，同時(shí)部分師資良莠不齊，僅僅是仿照古代的儀式上課。而學(xué)生的情況也不言樂(lè)觀，剛剛還在背誦《弟子規(guī)》的孩子，轉(zhuǎn)眼就對(duì)父母的關(guān)心嗤之以鼻。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的謙卑，禮讓?zhuān)�與現(xiàn)實(shí)中場(chǎng)景形成強(qiáng)烈的反差，不禁讓人唏噓。其根本的原因在于相關(guān)教學(xué)活動(dòng)并沒(méi)有將精髓傳授給孩子。真正的國(guó)學(xué)教育是“有教無(wú)類(lèi)”、以人為本的。只有堅(jiān)持以文化人，才能真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)，傳統(tǒng)文化是其發(fā)展的根基�！皢�(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”。只有堅(jiān)持繼往開(kāi)來(lái)的原則，科學(xué)揚(yáng)棄的理念，以文化人的方式，正確的認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，方能使民族國(guó)家在時(shí)代的浪潮中生生不息。

【篇二】2021年廣東選調(diào)生考試申論范文賞析

　　“珍珠為寶，糧食為金”,糧食安全關(guān)乎民生幸福，糧食安全關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定，糧食安全關(guān)乎國(guó)家發(fā)展。追憶往昔，一部中華文明史就是一部與饑餓的斗爭(zhēng)史�？滴踉�年，吳川大饑，二年，合肥饑;雍正元年通州饑，二年春，蒲臺(tái)大饑;1959—1961年中國(guó)全國(guó)性饑荒……吃飯問(wèn)題始終是國(guó)家的頭等大事，也是撬動(dòng)國(guó)之根本的因素。因此，我們必須牢牢堅(jiān)守發(fā)展基本國(guó)策，將糧食安全掌握在自己手中。

　　保障糧食安全問(wèn)題，要保障糧食數(shù)量。糧食數(shù)量的保障，是自古以來(lái)國(guó)家發(fā)展的頭等大事。受全球疫情的影響，糧食問(wèn)題再度進(jìn)入大眾的眼簾。我國(guó)一些地方政府，為了早日實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)，投機(jī)取巧，以經(jīng)濟(jì)作物替代糧食作物，甚至突破耕地紅線(xiàn)。究其原因就是地方政府錯(cuò)誤的政績(jī)觀以及急功近利的心態(tài)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)導(dǎo)致糧食數(shù)量急劇下降，甚至可能會(huì)引發(fā)全球疫情下的饑荒問(wèn)題。因此，我們要始終保證糧食安全，保證糧食數(shù)量，讓人民在任何情況之下，都能吃得飽。

　　保障糧食安全問(wèn)題，要保障糧食質(zhì)量。民為國(guó)基、谷為民命。解決好吃飯問(wèn)題始終是治國(guó)理政的頭等大事，然而隨著群眾日益追求的美好生活需求的變化，人們對(duì)于吃，已經(jīng)不僅僅在于吃飽，而是更追求吃好。夜市中的小龍蝦、生蠔、扇貝銷(xiāo)量逐年倍增，體現(xiàn)出群眾對(duì)吃好的追求，一家家火鍋店、烤肉店的開(kāi)張，也迎合了人們對(duì)于吃的需求。飲食文化逐漸被人們重視起來(lái)的今天，更是提醒政府要把好糧食質(zhì)量的安全關(guān)，糧食的質(zhì)量關(guān)系到消費(fèi)者的食品安全。要解決好“舌尖上的安全”問(wèn)題，是涉及多個(gè)主體、多個(gè)環(huán)節(jié)、多個(gè)領(lǐng)域的系統(tǒng)工程，因此，要真正從田間到餐桌全流程做到管好、管住，確保群眾吃得安全、吃得健康、吃得放心。

　　隨著我國(guó)在社會(huì)逐步進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，糧食安全是保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的前提。保障糧食安全問(wèn)題是國(guó)家富強(qiáng)的根本，群眾幸福的源泉，我們不僅要保證讓老百姓吃的飽，更要讓老百姓吃得好。在實(shí)現(xiàn)民生幸福的基礎(chǔ)之上，打造世界糧食強(qiáng)國(guó)。