【篇一】關(guān)于《塵埃落定》讀后感
阿來(lái)是一位出生在嘉絨的藏族漢.。西藏，一個(gè)美麗而神秘的地方：深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式以及奇異的宗教信仰——這一切，都為藏文化增添了一種特有的幻麗與芬芳。自小就在故土耳濡目染的阿來(lái)，自然對(duì)藏民的習(xí)俗和文化懷有深深的依戀。因此，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說(shuō)的題材，借以描繪藏地的風(fēng)土人情，闡述自己對(duì)其歷史及人文的認(rèn)知與思索。看似獨(dú)特，實(shí)則必然。
初讀《塵埃落定》時(shí)，最先吸引我的，也正是這股濃郁的高原氣息。自翻開(kāi)卷首的那一刻起，美得令人心悸的雪域畫(huà)卷便一路鋪展綿延——從陽(yáng)光落在雪山上的清澈光輝到野草與青稞的交織色彩，從堡壘般森嚴(yán)的土司寨城到夾雜著權(quán)力和火藥的飛雪塵埃，還有穿行其中的健壯的男人以及淳樸的女人。它們?cè)谝黄�，共同成為了感官和氛圍的基奠，不僅扎根于小說(shuō)的靈魂，更融入了作者的意緒與激情，讀來(lái)怎不令人注目忘情呢?
書(shū)中的傻子因?yàn)樯?其實(shí)是真聰明)，所以在一開(kāi)始并沒(méi)有與哥哥爭(zhēng)奪繼承權(quán)，沒(méi)有想要過(guò)女人，沒(méi)有任何強(qiáng)烈的欲望追求，他甚至連名字都沒(méi)有。書(shū)中，他一直以“傻子”的名字出現(xiàn)，父母都叫他“傻子”，哥哥也時(shí)常拍著他的肩膀，叫他“傻子”，就連下人們也叫他“傻子少爺”。或許這個(gè)傻子什么都不在乎，所以也常常自稱“我是麥其家的傻兒子„„”但我并不認(rèn)為他真傻。他只是計(jì)較的太少，不像任何人那樣處心積慮地算計(jì)，謀劃任何事，不追求任何東西，只求活得開(kāi)心和自在。他懂得寬容和體諒，懂得用愛(ài)包容恨。他傻，可卻用傻換得了在下人中的威望，得到了人們真心的親近。他的傻讓他活得沒(méi)有那么艱難辛苦，更加瀟灑自在，也讓他躲過(guò)了很多傷害和厄運(yùn)。傻子也常常做一些聰明事，在別的土司都種罌粟的時(shí)候，讓老土司種上了糧食;修建倉(cāng)庫(kù)來(lái)儲(chǔ)存多出的糧食，用糧食誘惑其他部落的人民;以及在邊鎮(zhèn)進(jìn)行貿(mào)易，成為了遠(yuǎn)遠(yuǎn)富過(guò)他的父親的人。這一切，讓你覺(jué)得這個(gè)傻子似乎用很清醒的眼睛看著在這個(gè)舊制度下的世界，記得書(shū)在一開(kāi)始就給我們提到了他的眼睛，說(shuō)那是一雙異常敏銳而深邃的眼睛——它“什么都看得見(jiàn)，看見(jiàn)了今天，明天也都全看見(jiàn)了。”正是它，帶著我們穿越時(shí)空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司制度在崩潰前的最后幻象，見(jiàn)證一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)入另一個(gè)時(shí)代的喧囂與動(dòng)蕩。這個(gè)傻子也時(shí)常為這個(gè)沒(méi)落的角落輸送進(jìn)新的血液，但卻沒(méi)有想過(guò)改變什么，其實(shí)他也無(wú)力改變什么，一切不過(guò)都是歷史的必然。
個(gè)人在歷史中的作用太渺小了，傻子深知這個(gè)道理，所以他過(guò)著自己瀟灑自在的日子，看著該來(lái)的一切來(lái)到，該走的一切自然而然的走掉。不強(qiáng)求，不挽留。所以在故事最后，土司山寨隨著解放軍的到來(lái)而倒塌的時(shí)候，他也靜靜地躺在床上，安然地等著仇人來(lái)殺他。既然該到了塵埃落定的時(shí)候了，那就靜靜地等它落定吧。
讀完書(shū)之后，突然覺(jué)得我們每個(gè)人，我自己，不過(guò)是一粒會(huì)思考的塵埃而已，我們?cè)缤硪惶鞎?huì)落定的。那在這之前，是不是不必有那么多的爭(zhēng)奪，有那么多的計(jì)較，在漫漫的人生歷程中，那些算什么呢?生命已經(jīng)夠渺小脆弱了，還是在塵埃落定之前，讓自己快樂(lè)自在的飛舞吧!
【篇二】關(guān)于《塵埃落定》讀后感
我喜歡的兩句話：距離——是并不彼此了解的人在一起時(shí)必須的。是的，上天叫我看見(jiàn)，叫我聽(tīng)見(jiàn)，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個(gè)目的，才叫我看起來(lái)像個(gè)傻子。
讀這本書(shū)時(shí)間是2018年2月12日，因?yàn)檫^(guò)年回家沒(méi)什么事情做，所以想找本書(shū)來(lái)讀，本來(lái)打算讀張愛(ài)玲的《半生緣》，老嬸知道我要看書(shū)，給我一本《塵埃落定》，但看著書(shū)名沒(méi)什么感覺(jué)，不過(guò)上面寫(xiě)著矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。憑著這個(gè)噱頭我決定先讀讀這本書(shū)。
書(shū)的開(kāi)始很平凡，是以家族土司十三歲的傻二兒子角度的視角來(lái)陳述。開(kāi)始的時(shí)候是家族頂尖地位上的一個(gè)被看做是傻子的生活，緊接著便黃色的段子多些。往后便是傻子自己出去建立一個(gè)屬于的自己的領(lǐng)地，并且做的有聲有色，創(chuàng)造出他的父親還有那個(gè)聰明的哥哥也沒(méi)有創(chuàng)造的天地。擁有世間少有的美貌卻不忠誠(chéng)的妻子。在與各種土司之間打交道。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期藏族人的興旺和塵埃落定。
讓我深思的一個(gè)問(wèn)題就是：到底什么樣的標(biāo)準(zhǔn)可以判斷出一個(gè)人是不是傻子。是很多人說(shuō)是就是嗎？就像真理一樣，并不是多數(shù)人認(rèn)為或是說(shuō)不是就不是了。只是普通人不能理解傻子的想法吧。
就像別人說(shuō)主人公是傻子，最后跟著他的小廝也說(shuō)了句把他當(dāng)做傻子的話：“你要是連這個(gè)也怕，以后我就不和你玩了”，傻子想：他以為他不想和我玩和想和我玩是他自己決定的。傻子說(shuō)：你不是陪我玩，而是在侍奉我！以自己是傻子的身份狠狠的諷刺了那些看不起人的正常和那些聰明人。也告訴了自己，一個(gè)傻子都認(rèn)為:一個(gè)沒(méi)有任何儀式就上到他的床上的茸貢土司美若天仙的女兒，沒(méi)有必要向她低頭和屈服。
在面對(duì)外敵時(shí)，自己的親人是重要放不下的，在權(quán)利和利益面前無(wú)論是哥哥還是父親還是母親都是自私。所以每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。所以面對(duì)別人時(shí)，你應(yīng)該知道自己應(yīng)該怎么做了吧！在相對(duì)權(quán)利下說(shuō)些好聽(tīng)的話大多數(shù)情況下要比你對(duì)著來(lái)或是堅(jiān)定是對(duì)的立場(chǎng)要好的多，對(duì)自己對(duì)對(duì)方都是好的。自己就是那個(gè)傻子，反應(yīng)比較持盾，但卻沒(méi)有大智慧能支持自己來(lái)得到別人的尊重。順著自己的心意，自己過(guò)得舒服，但是不要影響和傷害到別人。
永遠(yuǎn)都要一視同仁，不要帶有色眼鏡去看人。不要因?yàn)閯e人看法影響自己的想法看法。
沒(méi)有什么事情是一個(gè)人死了之后都不塵埃落定的，而且你不知道什么時(shí)候會(huì)死去。
我覺(jué)得人懂的道理很多，說(shuō)起來(lái)可能會(huì)更多，但是實(shí)現(xiàn)的卻是很少的不是嗎？從今天開(kāi)始每天或是兩天或是三天或是一個(gè)規(guī)定的時(shí)間來(lái)在自己身上實(shí)現(xiàn)一個(gè)道理，久而久之算是自己的修行吧。
現(xiàn)在我要實(shí)現(xiàn)一個(gè)道理：距離——是并不彼此了解的人在一起時(shí)必須的，省的傷到自己。
【篇三】關(guān)于《塵埃落定》讀后感
好久以前就看完阿來(lái)的《塵埃落定》了，斷斷續(xù)續(xù)有過(guò)不少感觸，今天把這些零零碎碎的感觸用文字總結(jié)起來(lái)，也算是讓那些感觸“塵埃落定”吧。
塵埃無(wú)論飛得多遠(yuǎn)，終究會(huì)落下。遙遠(yuǎn)的青藏高原，神秘的血域之巔，文明與蠻荒共存。亙久的土司制度，強(qiáng)大的麥其家族，一個(gè)傻瓜少爺，一段蒼涼的夢(mèng)境，訴說(shuō)著一段塵緣歷史。著筆于歷史，小說(shuō)帶有很濃重的歷史味道。在書(shū)中的土司時(shí)代，人與人之間，主子與下人的關(guān)系非常明顯。土司占有著自己土地上的一切，人與財(cái)富。有自己的行刑人，有自己出口就是法律的權(quán)力。
然而，這畢竟是末代的土司，外來(lái)勢(shì)力非常明顯。罌粟的引進(jìn)，正是麥其土司發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。而這關(guān)鍵人物卻是黃特派員，國(guó)民政府的省特派員。黃的想法是扶助一個(gè)土司，這個(gè)幸運(yùn)人就是麥其土司。通過(guò)黃特派員我軍事支持，麥其土司得到了現(xiàn)代軍火，也得到了現(xiàn)代軍隊(duì)，因而在與其他土司的戰(zhàn)爭(zhēng)中，輕易取勝。這個(gè)黃特派員的到來(lái)，理由卻是過(guò)于簡(jiǎn)單，作為土司的麥其，因?yàn)橐獔?bào)一個(gè)小仇，一個(gè)家奴的背叛。黃與麥其的結(jié)合，雖然理由簡(jiǎn)單，卻很符合實(shí)際。土司要成就成土司的權(quán)威，卻又沒(méi)有必要的實(shí)力。歷史是大、最有力的推動(dòng)者。末落的土司制度，無(wú)論曾經(jīng)在這片土地上如何飛揚(yáng)，終將落定于歷史的凈地上。風(fēng)起云涌，塵起塵落。正因?yàn)橛幸粋�(gè)高潮，也就必然有低潮的來(lái)臨。解放軍的腳步響起的時(shí)候，麥其家也就到了消亡的時(shí)候。局部來(lái)交待整體，整個(gè)西藏也就隨之解放。當(dāng)麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當(dāng)身體變冷、當(dāng)血變黑的時(shí)候，所有這個(gè)世界就從少爺?shù)囊暯窍В瑝m埃最終落下。土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚(yáng)起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。小說(shuō)的主人公，麥其家的二少爺，是個(gè)傻子！傻子，傻子卻最終做了許多當(dāng)時(shí)公認(rèn)的聰明人都做不出的事！傻子有福，不用像自認(rèn)為聰明人的人們那樣擔(dān)驚受怕；不用一輩子活在自己的計(jì)謀和別人的陰謀里；他不用被人時(shí)時(shí)提防。因?yàn)樵趧e人眼里，他不過(guò)是個(gè)傻子，他不對(duì)任何人構(gòu)成威脅。所以他犯錯(cuò)，別人不會(huì)責(zé)怪，因?yàn)樯底邮巧底�，傻子的行為是該被原諒的；所以他無(wú)意做了聰明事，別人卻又會(huì)懷疑：他是真的傻，還是大智若愚的高深的智者
傻子向來(lái)都是冷眼旁觀的過(guò)著，對(duì)不合理的不聞不問(wèn)，沒(méi)有爭(zhēng)取，這些掩護(hù)了他，可似乎“不爭(zhēng)”是他最厲害的武器，他的不爭(zhēng)卻中得到命運(yùn)眷顧……傻子是忠厚的，仁慈的，智慧的，真正與世無(wú)爭(zhēng)而又因?yàn)樯頌椤按嬖凇倍鵁o(wú)法真正出世的，雖然他是不自信的，懦弱的，但他沒(méi)有仇人，他得到的是敬仰與忠誠(chéng)的跟隨，他又似乎有些超然物外了。那一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)去了，除了凝固的白字黑字在讀者眼前流動(dòng)有聲，它是再不能復(fù)返的了。塵埃落定，而我掩卷微笑著，是因?yàn)槲疫�沉浸在靈魂輪回后重述的刻骨銘心的全部記憶中吧。
無(wú)論正在遭遇著怎樣的時(shí)代或者生活，都不要放棄，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)給你交代，真理會(huì)見(jiàn)證新生，一切都會(huì)塵埃落定。
【篇四】關(guān)于《塵埃落定》讀后感
我之所以會(huì)打開(kāi)阿來(lái)的《塵埃落定》這本書(shū)，大部分原因是因?yàn)槭矣淹扑]的時(shí)候，說(shuō)這本書(shū)有一些愛(ài)情的片段，這激發(fā)了我的獵奇心，所以我就開(kāi)始了這本書(shū)的閱讀�！秹m埃落定》這本書(shū)可以說(shuō)是我近期看得最細(xì)致的一本書(shū)了，雖然是出于獵奇，可我確確實(shí)實(shí)是被阿來(lái)的文學(xué)功底征服。
小說(shuō)中有幾對(duì)性關(guān)系的描寫(xiě)，但是細(xì)細(xì)深思，每一段關(guān)系的背后，都折射著傳統(tǒng)的性文化。麥琪土司和他的二太太的性愛(ài)，是表現(xiàn)傳統(tǒng)愛(ài)情結(jié)合并帶來(lái)的繁衍子息。麥琪土司和央宗的性愛(ài)，是表現(xiàn)當(dāng)權(quán)之人對(duì)于別人的女人的覬覦與征服，畢竟有這么一句古話“妻不如妾”。麥琪土司與其他各類土司制度之下的性愛(ài)，是權(quán)利之下男人對(duì)性的貪婪與沉迷，也就是俗話說(shuō)的好色歡*。小說(shuō)的主人公“我”重點(diǎn)有三段性愛(ài):“我”與桑吉卓瑪?shù)男�，是性�?ài)的啟蒙。卓瑪就像是漢族貴族富家子弟的性啟蒙對(duì)象一般的存在�！拔摇迸c馬夫的女兒塔娜的性，是啟蒙之后真正去感受性對(duì)于權(quán)利人的象征性�！拔摇迸c土司的女兒塔娜的性，是真真學(xué)著性里的愛(ài)情。而“我”的哥哥與“我”的妻子的性，是亂倫，是表現(xiàn)了川藏的落后。以上種種，所有的性還表現(xiàn)著女性地位在男女關(guān)系之中，不過(guò)是下者。在小說(shuō)的最后，除了“我”以外的所有土司都染上了性帶來(lái)的梅毒，但這些土司并不知道梅毒是什么。這讓人感覺(jué)特別的荒唐可笑，上位者利用自己的權(quán)利去欺凌霸女，卻不知道性愛(ài)泛濫會(huì)帶來(lái)種種弊病，可見(jiàn)他們的思想蒙昧和無(wú)知。所以他們?cè)诟腥久范局�，生命的衰微也伴隨著土司制度的滅亡。
性給人帶來(lái)了生命，是新生，而性也給人帶來(lái)了無(wú)妄之災(zāi)，是滅亡�！秹m埃落定》之中，土司制度就是在土司制度中的當(dāng)權(quán)人享受性中走向了滅亡，在這種愚昧封建中走向了滅亡。圓形堡壘筑起了每一個(gè)土司所占有的領(lǐng)土，同時(shí)這堡壘筑起的還是古寨與外界的溝通聯(lián)系。古寨中的人活在自己的世界之下，沒(méi)有時(shí)間感，失去了對(duì)自己、對(duì)古寨未來(lái)命運(yùn)、對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。最讓我有感觸的是小說(shuō)中“我”的哥哥在北邊修筑的房子還在古寨里官寨的翻版，哥哥被認(rèn)為是聰明人卻也看不到在歷史的推動(dòng)下時(shí)代的腳步是往前發(fā)展的，是包容開(kāi)放的，而不是一味地固步自封�！拔摇币粋�(gè)傻子卻是推掉了所有的土墻，建立起了市場(chǎng)。市場(chǎng)這樣一個(gè)開(kāi)放包含的存在，帶來(lái)了大量的金銀的同時(shí)，也讓“我”嘗到了權(quán)利的味道。在我看來(lái)，雖然市場(chǎng)的建立并不是為了推動(dòng)進(jìn)步，但是我看到了這個(gè)愚昧的封閉的世界在于一個(gè)全新的世界在融合，在相互包容。
滅亡的不僅僅是土司制度，還有土司制度之下的行刑人。爾依的存在，我覺(jué)得是最有力證明等級(jí)存在的證據(jù)。爾依聽(tīng)從土司的命令對(duì)那些犯人行刑，可見(jiàn)土司是權(quán)利的巔峰，是不用殺人的劊子手。在那個(gè)時(shí)代沒(méi)有法制，沒(méi)有規(guī)范，有的只是主人和奴隸，還有在變成奴隸路上的自由人。森嚴(yán)的等級(jí)制度也隨著土司的滅亡，將走向滅亡。
歷史推動(dòng)著官寨的發(fā)展，見(jiàn)證著歷史的傳統(tǒng)的文明走向沒(méi)落，走向另一個(gè)開(kāi)始。
【篇五】關(guān)于《塵埃落定》讀后感
《塵埃落定》是藏族作家阿來(lái)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于1998年。2000年，《塵埃落定》獲第xx屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
《塵埃落定》是一部著重于人性思考的小說(shuō)，也是一部關(guān)于整個(gè)人類社會(huì)的寓言，是一部很優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品通過(guò)似傻非傻的“我”的獨(dú)特視角，述說(shuō)了麥其土司由興而衰的故事，同時(shí)又借此為載體，闡釋了人類的多面性和世事的無(wú)常性。萬(wàn)事萬(wàn)物或許都是有輪回性的，一切最終都將幻化成塵埃，在歷史的進(jìn)程中飄浮落定。
“就是以一個(gè)傻子的眼光來(lái)看，這個(gè)世界也不是完美無(wú)缺的。這個(gè)世界上任何東西都是這樣，你不要它，它就好好地在那里，保持著它的完整，它的純粹，一旦到了手中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己沒(méi)有全部得到�！痹诖蠖鄶�(shù)人眼里，土司制度不是完美，然而在傻子看來(lái)，土司制度也是不完美的�！斑@是非常時(shí)期，一個(gè)傻子就能決定許多聰明人的命運(yùn)�！本拖裎恼吕飳�(xiě)到的，在這個(gè)特殊的時(shí)期，傻子往往有更高的眼界，能決定許多聰明人的命運(yùn)。在這個(gè)新時(shí)期，社會(huì)必然是前進(jìn)的，土司制度也是不符合時(shí)代發(fā)展的要求，也必然是退出歷史發(fā)展的。然而在土司家族中的大兒子，除了二兒子傻子，大多數(shù)人被認(rèn)為是聰明的，然后這些聰明人卻看不到歷史的發(fā)展趨勢(shì)，還堅(jiān)信著土司制度還能繼續(xù)生存，他們還能像原來(lái)那樣生活。但結(jié)果，我們是知道的，土司制度在歷史的推動(dòng)下必然是退出歷史發(fā)展的舞臺(tái)的。
“當(dāng)這個(gè)世界上出現(xiàn)了新的東西時(shí)，過(guò)去的一些規(guī)則就要改變了�？墒谴蠖鄶�(shù)人都看不到這一點(diǎn)。我真替這些人惋惜。”聰明人總是感覺(jué)自己很聰明，他們把自己所認(rèn)為的事就是正確的。但往往忽視了歷史發(fā)展的潮流，當(dāng)聰明人總是相信自己能掌控自己的方向，迎接他們的結(jié)局必然是失敗的。當(dāng)麥其土司分別派聰明的大兒子和傻子二兒子去南北邊界時(shí)，聰明的大兒子守著自己的聰明，而最終失敗了，沒(méi)有達(dá)到麥其土司的期望。而二兒子以“傻子”的視野，看到了時(shí)代的發(fā)展，所以在北方邊界上建設(shè)起了了貿(mào)易，使得邊界逐漸發(fā)展起來(lái)，貿(mào)易溝通越來(lái)越頻繁，人們之間的交往也越來(lái)越密切，在這里，各個(gè)土司家族可以摒棄前嫌，加入貿(mào)易，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和家族。這是一種共贏的方式，在這其中，的贏家便是這傻瓜兒子。這個(gè)傻瓜兒子看清了歷史的發(fā)展。
“看看吧，這些自以為聰明，自以為漂亮，自以為有頭有臉的人要體面而不要忠誠(chéng)�！痹谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中，這些現(xiàn)象也還是會(huì)不斷出現(xiàn)，很多所謂的“聰明人”都講究體面，而把忠誠(chéng)放在在了后面，甚至是把它丟棄掉。但結(jié)果真正的聰明人或是別人眼中的“傻子”才是智者，他們看到的未來(lái)的景象才是更靠譜或真實(shí)，他們也才更明白在我們的人生中，什么是首位的，什么是次要的。在麥其土司家，傻瓜兒子的想法在別人看來(lái)確實(shí)是傻的，但他其實(shí)內(nèi)心是知道什么是正確的，只是周圍的人沉迷于當(dāng)時(shí)，所以并不能理解傻瓜少爺?shù)乃�。最后，大家看到了傻瓜少爺�(shù)囊幌盗凶鳛榛蛘咧皇撬牟煌谄渌易宓娜说南敕ǘ龀龅淖鳛椋沟么蠹覍?duì)他改變了一番印象。傻瓜兒子在大家眼中是傻的，但他有些在土司家族里所沒(méi)有的忠誠(chéng)，因?yàn)樗闹艺\(chéng)，他收獲了自己的好朋友，收獲了自己的好知己，得到了自己想要的。而那些自作聰明的最后什么也沒(méi)得到，土司制度也隨之滅亡，這些對(duì)土司制度所依賴的人也隨著歷史發(fā)展而逐漸像塵埃落地一樣最終消失。
“歷史就是從昨天知道今天和明天的學(xué)問(wèn)。”傻瓜少爺在當(dāng)時(shí)土司家族里的格格不入，其實(shí)正是由于他對(duì)歷史的認(rèn)知很清，他知道在麥其土司家族的一切總有一天會(huì)消失。人們會(huì)有一個(gè)新的環(huán)境生存，在哪里，人們是沒(méi)有等級(jí)區(qū)分的，那會(huì)是一個(gè)新社會(huì)。傻瓜少爺把那個(gè)游說(shuō)各個(gè)土司家族失敗的人當(dāng)做了自己的朋友，還讓他陪在了自己身邊，那個(gè)人是從中原來(lái)的，他的思想注定也是不同于傻瓜少爺所居住的土司家族的思想，傻瓜少爺對(duì)于歷史的發(fā)展的認(rèn)知——土司制度不會(huì)存在很久，那位中原人也成為了記錄土司家族興衰的史官，正是他的記錄，使得歷史記錄下了新篇章。他們都明白學(xué)問(wèn)到底是什么，所以他們注重了歷史，注重把這些歷史記錄下來(lái)，因?yàn)檫@些都是一些學(xué)問(wèn)。在傻瓜少爺?shù)哪X海里，他知道一切都會(huì)最終像塵埃落地一樣，不管是土司家族，土司制度，土司家族下的各種人群，都會(huì)隨著歷史的發(fā)展而消失掉。
“凡是有東西腐爛的地方都會(huì)有新的東西生長(zhǎng)。”在這里，作者似乎有意將土司們的身體隱喻為舊的制度，他們的靈魂一并隨著這不合時(shí)宜的土司制度開(kāi)始腐爛。當(dāng)他們無(wú)法傳宗接代，也就意味著延續(xù)了多年的土司制度將走向盡頭。土司的血緣承續(xù)性被外來(lái)的東西所打破。舊的東西一旦腐爛、衰亡，新的東西必將取而代之。更新和替代是歷史不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，歷史就在不斷的更新替代中完成自己的前進(jìn)。這種歷史的進(jìn)步是人類不斷向上力量的一種體現(xiàn)，而在每一種舊的制度被*、新的社會(huì)制度隨之建立的后面，都隱藏著人們對(duì)更美好生活的渴望，對(duì)自身價(jià)值得到體現(xiàn)的向往。
歷史的進(jìn)步，從本質(zhì)上而言，是人類對(duì)理想不懈追求的一種外在表現(xiàn)。而任何一種進(jìn)步的社會(huì)制度在本質(zhì)上都是符合人性的需求的。人們始終在追求自己的理想，并不斷地付諸行動(dòng)。這或許就是《塵埃落定》的主旨:人如塵埃，始終在尋找自己的落定之處。
對(duì)于《塵埃落定》作者阿來(lái)曾這樣陳訴他的創(chuàng)作手法:“這本書(shū)取材于藏民族中嘉絨部族的歷史，與藏民族民間的集體記憶與表述方式之間有著必然的淵源。”在這部小說(shuō)中，充斥著藏文化那種神秘的宗教色彩和神奇意味，在現(xiàn)實(shí)的陳訴中有著一種魔幻的感覺(jué)。
初聽(tīng)到“塵埃落定”這四個(gè)字的時(shí)候，一下子就為意象的強(qiáng)大涵蓋力與信息容量及作者的睿智飄逸所折服。塵埃，喧喧囂囂、浮浮躁躁，往古來(lái)今，宇宙荒蒙有多少事多少物都不過(guò)是一簇歷史的塵埃，狂飛亂舞肆意張揚(yáng)是展現(xiàn)生命的真意，即便是塵埃吧,也有自己飛揚(yáng)的權(quán)利。飛揚(yáng)便飛揚(yáng)吧，這沒(méi)有什么，可是一切終究要有個(gè)歸宿，不管情愿與否，塵埃是要落定的，那么我們呢?
傻子，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的傻子，麥其土司的兒子，事實(shí)上證明是未來(lái)土司的繼承者，卻擁有著超強(qiáng)的超時(shí)代的感知力,能遠(yuǎn)眺歷史感應(yīng)時(shí)代的召喚。然而他只是一個(gè)與生活格格不入的傻子，他常常不知道自己是誰(shuí)，自己身在何處自己做什么，每天早晨他都要用上述三個(gè)問(wèn)題審問(wèn)自己，所以他是傻子，生活的傻子。恰恰傻子主宰了歷史，多么強(qiáng)烈的反諷,多少先知先覺(jué)在自身所處的時(shí)代被視為傻子。
阿來(lái)曾說(shuō):“我作為一個(gè)藏族人更多是從藏族民間口耳傳承的神話、部族傳說(shuō)、家族傳說(shuō)、人物故事和寓言中汲取營(yíng)養(yǎng)�！卑�(lái)在《塵埃落定》中構(gòu)筑了一個(gè)廣闊的歷史時(shí)空，描繪了那個(gè)時(shí)代的藏族文化和土司的興亡。
阿來(lái)將傻子作為一個(gè)切入點(diǎn)，選取西藏作為小說(shuō)的背景，在一種懷舊的歷史敘事中完成了傻子這一人物的“自我造型”。這一造型“由特定意義的文化系統(tǒng)支配,靠著管制從抽象潛能到具體歷史象征物的交流互變,創(chuàng)造出了特定時(shí)代的個(gè)人�！蓖ㄟ^(guò)傻子這樣一個(gè)敘述者的選取，小說(shuō)《塵埃落定》展示了歷史的偶然、荒謬與神秘;是對(duì)歷史必然性的*,是對(duì)人生、哲學(xué)的詮釋。人性的脆弱與非理性在一定程度上影響了歷史的走向。小說(shuō)在這種“元?dú)v史”的內(nèi)涵下體現(xiàn)出一種人文的思考與關(guān)懷，并從哲學(xué)上關(guān)注人類生存的歷史。
阿來(lái)的《塵埃落定》是對(duì)藏族土司史的一種另類解讀和言說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，阿來(lái)在作品中穿插了許多自己的思考，從而使這部《塵埃落定》實(shí)現(xiàn)了個(gè)人對(duì)歷史的闡釋。阿來(lái)對(duì)藏族土司制度的逝去有著冷靜的態(tài)度，但是，從個(gè)人情感而言，他多少對(duì)這一制度有著一份難以割舍的情懷。因而，阿來(lái)筆下的土司史就帶有著美化的成分，特別是在傻子的身上，作者寄予了理想化的品格，這就讓這部史詩(shī)般的作品帶有了非理性的成分，從而成為一種個(gè)人視角下的歷史。
