【#教師資格考試# #2020年中學(xué)教師資格考試備考要點(diǎn)合集#】夢想在前方，努力在路上。對于考生來說，拿到證書就是我們向往的遠(yuǎn)方。以下是“2020年中學(xué)教師資格考試備考要點(diǎn)合集”，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注©無憂考網(wǎng)！

【篇一】2020年中學(xué)教師資格考試備考要點(diǎn)合集

　　1.學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。

　　道德認(rèn)識(shí)是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。簡單來說，道德認(rèn)識(shí)即知道什么是好的，什么是對的，什么是有道德的。例如，我們知道亂扔垃圾是不道德的行為，這便是道德認(rèn)識(shí)。

　　道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。情感強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心體驗(yàn)，例如你看到別人亂扔垃圾，內(nèi)心感到厭惡和惡心。

　　道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。意志強(qiáng)調(diào)的是克服困難的精神力量，只有克服困難的行動(dòng)才叫意志行動(dòng)。例如，我們我們手上拿著很重且很臭的垃圾，垃圾桶又很遠(yuǎn)，這時(shí)候要克服這些困難去遠(yuǎn)處扔，便是道德意志。

　　道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為是道德的最終表現(xiàn)，也是德育的最終目的。道德行為是我們真真正正地表現(xiàn)出這樣的行為。比如，我們真真正正地到遠(yuǎn)處去扔垃圾。

　　2.德育過程要促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

　　(1)要注意全面性;

　　德育過程具有統(tǒng)一性。知、情、意、行四個(gè)基本要素是相互作用的。因此，要促進(jìn)學(xué)生知情意行互動(dòng)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)生“犯錯(cuò)不知錯(cuò)”，是缺乏道德意識(shí)。例如，小明在超市里拿起話梅沒有付錢就吃，老師問他為什么，小明說他在家里也是拿起話梅就吃的。在這個(gè)案例中，小明不知道自己犯了錯(cuò)誤，因此，缺乏的是道德認(rèn)識(shí)。而有些學(xué)生“忍不住”，明明知道是不對的行為，卻沒有辦法克制自己去完成良好的行為。例如，小明在冬天的時(shí)候知道應(yīng)該起床上學(xué)了，但是就是沒辦法離開溫暖的被窩。在這個(gè)案例中，小明缺乏道德意志。

　　(2)要注意多端性;

　　德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。但是，在德育中有例外的情況。例如，小明缺乏道德意志，但是已經(jīng)有了道德認(rèn)識(shí)，那么我們就著重培養(yǎng)他的道德意志。

【篇二】2020年中學(xué)教師資格考試備考要點(diǎn)合集

　　1、強(qiáng)化理論

　　強(qiáng)化理論是行為主義學(xué)派的觀點(diǎn)。行為主義心理學(xué)家不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。他們認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是強(qiáng)化的結(jié)果。強(qiáng)化可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)過程中某種反應(yīng)發(fā)生的概率，使行為與刺激之間的聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。在學(xué)習(xí)過程中，受到強(qiáng)化的學(xué)生，將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);相反，沒有受到強(qiáng)化的學(xué)生，就會(huì)減弱其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　所以在考試中，強(qiáng)化理論主要強(qiáng)調(diào)使其行為發(fā)生改變，如適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)可以增強(qiáng)行為發(fā)生的概率。在學(xué)習(xí)中如能合理地運(yùn)用強(qiáng)化，減少懲罰，將有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平，改善他們的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果。

　　2、需要層次理論

　　需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。他通過研究，把人的需要按其出現(xiàn)的先后及強(qiáng)弱順序分為高低不同的5個(gè)層次:

　　(1)生理需要

　　人對食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。這類需要是人的最基本的需要。

　　(2)安全需要

　　它表現(xiàn)為人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。人在生理需要相對滿足的情況下，就會(huì)出現(xiàn)安全的需要。

　　(3)社交需要

　　社交需要，也稱愛與歸屬需要，這是生理和安全需要滿足之后的更高一級(jí)需要，包括被人愛與熱愛他人，希望交友融洽，保持友誼，和諧人際關(guān)系，被團(tuán)體接納，成為團(tuán)體一員，有歸屬感。

　　(4)尊重的需要

　　這是比社交需要更高一級(jí)的需要，它主要表現(xiàn)為自尊和受到別人的尊重。它具體表現(xiàn)為認(rèn)可自己的實(shí)力與成就，自信、獨(dú)立、渴望賞識(shí)與評(píng)價(jià)，重視威望和名譽(yù)，等等。

　　(5)自我實(shí)現(xiàn)的需要

　　這是層次的需要，是在上述四種需要得到基本滿足后產(chǎn)生的。所謂“自我實(shí)現(xiàn)”，即追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，是充分發(fā)揮個(gè)人潛能、才智的心理需要，也是一種創(chuàng)造和自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要，所以自我實(shí)現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　上述五個(gè)需要層次中，生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要可以稱為缺失需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要稱為生長需要。注意區(qū)分這兩種類型，缺失需要強(qiáng)調(diào)依賴于外界的滿足，而成長需要強(qiáng)調(diào)可以依賴于自己的滿足。如果考題強(qiáng)調(diào)學(xué)校里最重要的缺失需要，要知道是愛和自尊。

　　3、成就動(dòng)機(jī)理論

　　成就動(dòng)機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是激勵(lì)個(gè)體對自己所認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作樂意去做，并努力達(dá)到完善地步的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。成就動(dòng)機(jī)最初由麥克里蘭和阿特金森提出，后來由阿特金森加以發(fā)展。

　　1)成就動(dòng)機(jī)傾向類型

　　阿特金森認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)由兩種相反傾向的部分組成，一種稱之為力求成功，即人們追求成功和由成功帶來積極情感的傾向性;另一種稱之為避免失敗，即人們避免失敗和由失敗帶來的消極情感的傾向性。他在研究中發(fā)現(xiàn)，由于這兩種動(dòng)機(jī)所占比重的差異，會(huì)產(chǎn)生兩種不同的人：一種稱之為避免失敗者，另一種稱之為力求成功者。

　　2)成就動(dòng)機(jī)傾向類型的特征

　　求成型的人傾向于選擇難度適中的任務(wù)，喜歡選擇有50%把握的、有一定風(fēng)險(xiǎn)的工作，通過完成任務(wù)提高其自尊心，獲得心理上的滿足。

　　避敗型的人傾向于選擇或者非常容易或者非常難的任務(wù)，回避有50%把握的工作。選擇容易的任務(wù)可以避免失敗;選擇過難的任務(wù)，即使失敗也能找到借口以減少失敗感。這種選擇能防止自尊心受到傷害和產(chǎn)生心理煩惱。

　　成就動(dòng)機(jī)理論是考試的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，會(huì)考察人物與觀點(diǎn)的對應(yīng)，清楚主要的代表人物是麥克里蘭和阿特金森，知道求成型的人傾向于選擇難度適中的任務(wù);避敗型的人傾向于選擇或者非常容易或者非常難的任務(wù)，回避有50%把握的工作。

【篇三】2020年中學(xué)教師資格考試備考要點(diǎn)合集

　　一、個(gè)體身心發(fā)展的順序性

　　順序性強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體身心發(fā)展有方向性和順序性，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。人的發(fā)展是不可逆并且不可跨越的。如，人的肌肉發(fā)展先發(fā)展大肌肉群再發(fā)展小肌肉群。

　　所以對教育工作者的啟示是應(yīng)按照學(xué)生的發(fā)展順序進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。切忌拔苗助長和陵節(jié)而施。

　　相關(guān)的古文有：盈科而后進(jìn);欲速則不達(dá);不積跬步無以至千里，不積小流無以至江海;雜施而不遜，則壞亂而不修。

　　二、個(gè)體身心發(fā)展的階段性

　　階段性強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。如，學(xué)生在童年期、少年期和青年期等階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

　　所以給教育工作者的教學(xué)啟示是必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”、“一鍋煮”，還要注意各階段間的銜接和過渡。

　　相關(guān)的例子：幼兒教育小學(xué)化違背階段性。

　　三、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

　　不平衡性強(qiáng)調(diào)同一方面的發(fā)展不同速。不同方面發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同步的。如，個(gè)體的身體先成熟，心理后成熟。身體發(fā)展在剛出生的一年和青春期發(fā)展最快。

　　所以給教育工作者的教學(xué)啟示是教育要適時(shí)而教，抓好兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或期及時(shí)的進(jìn)行教育。

　　相關(guān)古文：時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。

　　四、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

　　互補(bǔ)性強(qiáng)調(diào)出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如盲人眼睛失明但嗅覺聽覺十分靈敏。另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。如身患重病或有殘缺的人，如果他有頑強(qiáng)的意志和戰(zhàn)勝疾病的信心，身心依然得到發(fā)展。

　　所以給教育工作者的教學(xué)啟示是要結(jié)合學(xué)生實(shí)際長善救失，揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)。

　　相關(guān)古文：長善救失

　　五、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

　　個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。如，有的人聰明早慧，有的人大器晚成。

　　所以給教師的教學(xué)啟示是教育必須因材施教，量體裁衣，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行針對性的指導(dǎo)和教育。